سلامة النّفس في مخالفتها ، وبلاؤها في اتّباعها . وقال : النّاس رجلان : عارف بنفسه فشغله المجاهدة والرّياضة ، وعارف بربّه فشغله الخدمة والعبادة ، طلبا لمرضاته . وكتب إليه بشر المريسي : ما قولك في القرآن أمخلوق أم لا ؟ فكتب إليه : أمّا بعد ، عافاني اللّه وإيّاك من كلّ فتنة ، فإن يفعل فأعظم بها من نعمة ، وإلّا فهو الهلكة ، اعلم أنّ الكلام في القرآن بدعة اشترك فيها السّائل والمجيب ، فتعاطى السّائل ما ليس له ، وتكلّف المجيب ما ليس له ، واللّه تعالى الخالق ، وما دون اللّه مخلوق ، والقرآن كلام اللّه ، وانته « 2 » إلى أسمائه التي سمّاه اللّه بها تكن من المهتدين ، ولا تبتدع في القرآن من قبلك أسماء تكن من الضّالين ، وذر الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ [ الأعراف : 180 ] . وقال : الغالب لهواه أشدّ من الذي يفتح المدينة وحده . وقال : الدّمعة إذا بقيت في الجفون كان أبقى للحزن في الجوف « 3 » ، ولولا ذلك لاستراحوا إلى إسبال الدّموع . وقال : قلوب العباد كلّها روحانيّة ، فإذا دخلها الشّكّ أو الخبث امتنع منها روحها . وقال : الحكمة تنطق في قلوب العارفين بلسان التّصديق ، وفي قلوب