عليه و سلم مخبرا لنا ان صيام ايام البيض صيام الدهر . *
كلمه 11 بعضى از اكابر اوليا فرمودهاند كه هركه 1 يكنفس خالى 2 از شرك و ريا به خدا متوجه شد عاقبت در نفس اخير اين نفس دستگيرى او خواهد 3 كرد .
كلمه 12 بسيارى * از محققين مشايخ برين 4 اند كه هركه ايمان آورد به خدا و رسول ايمان تحقيقى بعد از آن هرگز رد ايمان او نمىشود و هركه بعد از ايمان مردود شد مجرد تقليد داشته و آنكه شافعيه انا مؤمن انشاءاللّه 5 مىگويند بعضى بر همين معنى حمل كردهاند مؤمن تحقيقى انشاءاللّه .
كلمه 13 در * معنى كريمهء قد خاب من دسها 6 نوشتهاند كه گم كردن نفس عبارت از گم كردن روحى است 7 كه بعد از تسويه و تعديل اركان او درو نفخ كرده شد و از اثر آن نفخ كانه هى شد و لهذا بسيارى از علما جز نفس و هيكل محسوس امرى ديگر اثبات نمىكنند و حالا عامهء آدميان درين منزلاند كه گم كردن روح گم كردن [ 274 ] خواص روحانيت 8 است و در مرتبهء انعام زندگانى كردن . اولئك كالانعام بل هم اضل * . پس خيبت و نااميدى مخصوص بكفار باشد .
لاييئس 9 من روح اللّه الا القوم الكافرون * چه هركه ايمان آورد به خدا و رسول در آن وقت از قيد نفس به تمام جست و بصفت خاص 10 رحمانية 11 مشرف شد بل بخلقى از اخلاق الهيه متحقق 12 گشت و لهذا در كتب حنفيه مذكور است كه الايمان غير مخلوق 13 .
اى گروه مؤمنان شادى كنيد * همچو سرو و سوسن آزادى كنيد 14
كلمه 14 اخلاص 15 * اعتقاد از شرك خفى آنست كه در الوهيت اعتقاد بذاتى بندد كه در عرصهء امكان هيچگونه مثلى او را نباشد و الا آن معتقد خود 16 ممكن خواهد بود . از آنست كه اكابر فرمودهاند التوحيد افراد القدم عن الحدث * و هم ازينجاست كه ابو على دقاق رحمة اللّه عليه در توحيد حالى فرموده كه التوحيد غريم لا يقضى دينه چه اضمحلال رسوم و آثار بشريت بالكليه گاهگاهى دست 17 مىدهد و آن هم كالبرق الخاطف * مىگذرد .