و : حياء العبد حياء الندم ، وحياء الباري تعالى حياء الكرم .
ظنّ العبد بربّه على قدر معرفته .
حسن الظنّ باللّه من أحسن الظنون إذا كان مقارنا بالعمل الصالح والمراقبة ، وأمّا إذا أحسن باللّه مع المعاصي والغفلة فأمنيته تورّطه في الخطر .
أقول : لأنّ حسن الظنّ حينئذ يؤدّي إلى فتح باب الرجاء بالكليّة ، وسدّ باب الخوف بالكلّية ، ويصير بالآخرة سببا للأمن من مكر اللّه تعالى
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
[ الأعراف : 99 ] وأيّ خطر أخطر من هذا ؟ واللّه أعلم .
وقال : حسن الظنّ يصدر من العمل الصالح ، وسوء الظنّ من العمل السيّئ .
مغبون من صرف أوقاته العزيزة في البطالة ، وضيّعها في الكسالة ، وسلّط جوارحه على إهلاكه ، ثم يموت قبل أن يفيق من هذه الغفلة .
من اعتبر بالمعاينة استغنى عن النصيحة .
احذروا عن ثلاثة أقوام : عالم غافل ، وفقير مداهن ، وصوفي جاهل .
الوحدة والخلوة أمنية الصدّيقين « 1 » ، والأنس مع الخلق وحشتهم .
و : ثلاث خصال من صفات الأولياء : الاعتماد على اللّه في جميع الأمور ، والاستغناء به عن جميع الأشياء ، والرجوع إليه في كلّ الأحوال .
لو أنّ الموت يباع في الأسواق ليليق بأهل الآخرة أن لا يشتري شيئا إلّا الموت .
أهل الدنيا يخدمون العبيد والإماء ، وأهل الآخرة يخدمون الأبرار والأولياء .
ليس بحكيم من لا يكون فيه ثلاث خصال : ينظر إلى الأغنياء بالنّصيحة
هامش
( 1 ) كذا في الأصلين ، وفي الطبعة المترجمة صفحة 576 ، والخبر في طبقات الصوفية للسلمي 112 : منية الصديقين . ولعلّ الصواب : أمنة الصديقين .