حلولى بهذه الحضرة النضرة حضرة القائد أبى القاسم الأجل الذي إن ألبس قلمه المداد ، عرى من الفصاحة « قسّ إياد » ، وأنطق طرسه الرسائل ، أخرس عن الخطابة « سحبان وائل » . يلزم لديه « ابن العميد » سمت العبيد ، ويغدو عليه « عبد الحميد » غير حميد ، ويقول له « الصاحب » أنا عبد لا صاحب ، ونهاية « الصابئ » أنه بألفاظه صابئ ؛ حتى لو انقلب الديوان ديوان شعر ، والقرطى « 1 » أقراط شذر ، لكان هو المقرّط المعلّى والمقرظ المحلّى - ما أوجب ذاك الشكو الذي دخل بهذا الشكّ ، وجاء بهذا الشكر . فالحمد للّه حمدا تقصر الألفاظ عن حصر معانيه ، ويعيى النية منتهاه عن قدر وسعها فتعانيه ، وصلى اللّه على محمد وآله ما خفق آل ، وحقق الآمال في هذا الحساب مال ومآل .
ومنها في وصف البحر
إني لما تسنّمت « 2 » الأمواج في ذات الألواح ، وتنسّمت الإزعاج من ذات الأرواح « 3 » ، قلت السلامة إما ميلاد « 4 » / ومعاد ، أو يوم معاد ، وعجبت من حالي ، في حلى وترحالى ، فتشوقت الوطن والوطر ، وكلّفت الخاطر وصف ذلك الخطر ، فقال :
لو لم يحرّم على الأيام إنجادى * ما واصلت بين إتهامى وإنجادى « 5 »
طورا أسير « 6 » مع الحيتان في لجج * وتارة في الفيافي بين آساد
إما بطائرة في ذا ورازمة « 7 » * أو في قتاد على هذا وأقتاد « 8 »
هامش
( 1 ) كذا في الأصل ولعلها والقريض .
( 2 ) في الأصل : انتسمت .
( 3 ) ذات الأرواح : الرياح .
( 4 ) في الأصل : ميلا ، ومعاد : رجوع ، ويوم المعاد : يوم القيامة يكنى به عن الموت .
( 5 ) إنجاد الأولى : من النجدة ، والثانية : من نجد وكذلك إتهامى : من تهامة .
( 6 ) في الديوان : أطير .
( 7 ) الرازمة : الناقة الهزيلة من كثرة السير ، وفي الأصل : وطارمة .
( 8 ) القتاد : شجر له شوك كالإبر ، والأقتاد : جمع قتد ، وهو خشب الرحل .