وله :
وعرقه « 1 » عرق حداد المدى « 2 » بأيدي سغاب التّرك « 3 » لأسؤق فتوّ الضّائنة « 4 » .
من أخرى :
قضاء حوائج المرملين « 5 » ، لا يتساند « 6 » إلى إكرام شفاعة ميّزها التّطوّل « 7 » ، بل إلى طبع يرى الإيجاف « 8 » في الإحسان دبيبا .
أخرى :
بلغني أنّ أنيسيانا « 9 » يذود صغر شأنه عن تسميته « 10 » ، شتيم الرّواء والسّحناء « 11 » ، مشئوم المرافقة والصّحبة ، يغتاب حتّى ثدي أمّه ، أوسع شفعائي إليك لوما على صغره في ناديك ، وذلّه أن يصدفك عن عوارفك وأياديك « 12 » . ولقد استوعر الخلف « 13 » ما استسهل ، وأوجف إلى حتف نفسه فعجّل « 14 » . فإن كان مستندا منك إلى جذم عناية « 15 » ، فأذن
هامش
( 1 ) عرقه : ( 264 ر 2 ، 318 ر 3 ) .
( 2 ) المدى : السكاكين ، الواحدة مدية ، وحداد المدى : من إضافة الصفة إلى الموصوف ، أي المدى الحداد .
( 3 ) السغاب : الجياع ، وقيل : لا يكون السغب الا مع تعب . والترك : جيل من الناس ، وفي أصلهم روايات مختلفة ، والمشهور أنهم من أولاد يافث بن نوح كما اعتمده النمري النسابة ، ونقله المؤرخ التركي أحمد رفيق في كتابه بيوك تاريخ عمومي ( 4 / 264 ) .
( 4 ) الأسؤق : جمع ساق ، وهي ما بين الكعب والركبة ، همز واوها استخفافا . والضائنة : خلاف الماعز من الغنم . والفتو : جمع فتى ، وهو الشاب .
( 5 ) المرمل : الذي فني زاده .
( 6 ) تساند اليه : اعتمد عليه .
( 7 ) التطول : الامتنان .
( 8 ) الإيجاف : ( 263 ر 2 ) .
( 9 ) أنيسيان : تصغير إنسان .
( 10 ) ل : « قسميته » ، وهو تحريف .
( 11 ) الشتيم : الكريه الوجه . والرواء : ماء الوجه ، وحسن المنظر ، فانظر كيف يستقيم معنى هذا التركيب . والسحناء : الهيئة ، واللون ، ولين البشرة .
( 12 ) يصدفك : يصرفك . والعوارف : ( 45 ر 6 ) .
( 13 ) الخلف : لعلها « الجلف » .
( 14 ) الحتف : الموت ، والهلاك .
( 15 ) الجذم : الأصل من كل شيء .