وقوله في مرثية الأمير أبي الحسن « 1 » بن المستظهر ، وكان موته في دولة المسترشد « 2 » أخيه :
أمّا إذا سلم الإمام الأعظم * وسليله ، دقّ الجليل المعظم « 3 »
عزّ العزاء وهان حين بقيتما * فالمجد باك طرفه متبسّم
وبقاء شمس الصّبح يحدث سلوة * فينا إذا بدر هوى أو أنجم
للّه ثاو في التّراب ، وطالما * زهي النّديّ به وتاه المعدم « 4 »
ومطعّن بشبا الحمام ، وطالما * روي الحسام بكفّه واللّهذم « 5 »
وممنّع الأقوال يحصر بعد ما * نطق البليغة والفصيح يجمجم « 6 »
كفّت يداه عن النّدى من بعد ما * حسد الغمام بنانه والخضرم « 7 »
هامش
( 1 ) ذكره المؤلف بإيجاز شديد في ( ص 35 ) . وفي المنتظم ( 10 / 23 ) : « علي بن المستظهر ، الأمير أبو الحسن ، توفي في رجب هذه السنة ( أي سنة 525 ه ) ، وحمل في الزبزب ، وقعدوا للعزاء به » .
وفي الكامل ( 10 / 255 ) : « وفيها توفي الأمير أبو الحسن بن المستظهر باللّه أخو المسترشد باللّه في رجب » . وفي البداية والنهاية ( 12 / 203 ) : « علي بن المستظهر باللّه أخو الخليفة المسترشد ، توفي في رجب منها وله من العمر إحدى وعشرون سنة ، فترك ضرب الطبول ، وجلس الناس للعزاء أياما » . وهذا غلط ، فان الذي مات في سنة 525 ه أيضا من بيت الخلافة وله من العمر إحدى وعشرون سنة إنما هو ابن الخليفة المسترشد باللّه كما قدمت ذلك في ( ص 344 ) ، وكأن المؤلف قد اختلط عليه الخبران لوقوعهما في سنة واحدة ، وظنهما مخصوصين برجل واحد ، فأخرج الخبر في هذه الصيغة . ومن الغريب أن يفوت ذلك ابن كثير - رحمه اللّه - وهو نفسه قد روى عند خبر بيعة المسترشد في 16 شهر ربيع الآخر سنة 512 ه خبر هرب الأمير المذكور إلى دبيس بن صدقة المزيدي صاحب الحلة ليعينه على نزع الخلافة من أخيه ، واضطرار المسترشد إلى ارسال جيش لحربه ، فطارده حتى ألجأه إلى البرية وكاد يقتله العطش ، ثم قبض عليه وحمل إلى بغداد . وبين قيامه هذا على أخيه وسنة وفاته ثلاث عشرة سنة ، فيكون عمره يوم قام بثورته اثنتي عشرة سنة ، ولا أراه الا شيئا مستحيلا . ومنشأ غلط ابن كثير ، هو ما ذكرته على ما يبدو لي ، واللّه أعلم .
( 2 ) ترجمته في ( ص 29 ) .
( 3 ) سليله : ولده . ودق الشيء : صار دقيقا .
( 4 ) زهي ( بالبناء للمجهول ) : فخر ، وتاه . وزهي الشيء بعينيك : حسن منظره . والندي : النادي .
والمعدم : المفتقر ، وهو في ط ، ب « المقدم » .
( 5 ) الشبا : ( 289 ر 3 ) . والحمام : الموت . واللهذم : ( 318 ر 2 ) .
( 6 ) يحصر : ( 322 ر 8 ) . ويجمجم : لا يبين كلامه .
( 7 ) البنان : الأصابع ، أو أطرافها . والخضرم : ( 317 ر 4 ) .