إذا المرء لم يعتدّ إلّا لصبوة * أتاه الرّدى ما بين ناء وقاطع « 1 »
وإن هو لم يجهد إلى العزّ نفسه * تحمّل أوق الذلّ في زيّ وادع « 2 »
أبى اللّه الّا وثبة مضريّة * تبيح المواضي من دماء الأخادع « 3 »
تعمّ الفضا من أدكن البرد قاتم * وتكسو الثّرى من أحمر اللّون ناصع
فلا تاج إلّا وهو في رسغ سابح * ولا رأس إلّا وهو في كفّ قاطع « 4 »
إذا ما حموا أرما فهم بدروعهم * أبحنا حماها بالرماح الشّوارع
وإن ناجزونا بالطّعان سفاهة * أعدناهم بالرّقّ بعض البضائع « 5 »
ومنها في صفة الغمام :
بدا لأصيحابي غمام كأنّه * أعيلام رضوى للمجدّ المتابع « 6 »
تعرّض نجديّا كأنّ وميضه * سيوف جلاها صاقل غبّ طابع
كأنّ العشار المثقلات أجاءها * محاض فجاءت بين موف وواضع « 7 »
فما زعزعته الرّيح حتّى تصادمت * على الأكم أعناق السّيول الدّوافع « 8 »
فأضحت له البيداء يمّا ، وبدّلت * يرابيع ذاك المنحنى بالضّفادع « 9 »
هامش
( 1 ) لم : ط « لا » . ناء : ط « ذاء » ولعلها « داء » .
( 2 ) الأوق : الثقل .
( 3 ) الأخادع : جمع أخدع ، عرق في المحجمتين ، وهو شعبة من الوريد .
( 4 ) السابح : الفرس . ورسغه : هو الموضع المستدق بين الحافر وموصل الوظيف من يده .
( 5 ) ناجزونا : فاتلونا . والرق : في ط « البرق » ، وهو تحريف .
( 6 ) أعيلام : تصغير أعلام ، وهي الجبال . ورضوى : جبل بالمدينة . والمجد : الذي يسلك الجدد ، وهو ما استرق من الرمل ، والأرض الصلبة المستوية .
( 7 ) العشار : ( 233 ر 1 ) ، أو هي اسم يقع على النوق حتى ينتج بعضها وبعضها ينتظر نتاجها .
أجاءها : جاء بها . والمخاض : وجع الولادة . والموفي : يريد الموفية أي المشرفة على الولادة . وقد صحفت فؤها في ط فافا . وواضع : ل « راضع » ، ومي في ط ، ب كما أثبتناها . والواضع : هي التي وضعت حملها .
( 8 ) الأكم : التلال والروابي ، واحدتها أكمة .
( 9 ) اليم : البحر . واليرابيع : جمع يربوع ، وهو دويبة نحو الفأرة رجلاها أطول من يديها .