وله أيضا فيه على وزنين وقافيتين :
جود الإمام المستضيء غمامة للمجتدي * تروى بها آماله
منح الوري منه بأبلج في الشّدائد منجد « 1 » * معدومة أمثاله
إنّ الخليقة بالخليفة في المكارم تقتدي * فدليلها أفعاله
وبجوده الحيران منها في النّوائب يهتدي * فسراجها أفضاله
ورد الرّجاء به على أحلى مراشف مورد * معذوذب سلساله « 2 »
قال السماح ، وقد حبا : أكرم به من مرفد * مبذولة أمواله
أحيا مناقب جدّه العبّاس عمّ محمّد * فبذاك تمّ جلاله متتابع
خجل الحيا بسخائه متبرّعا بندى يد « 3 » * تهطاله
جود السّحاب بمائه والمستضيء بعسجد * فاعتاقه « 4 » إخجاله
دان الزمان لفخره ولماله من محتد * وعنت له أقياله « 5 »
وأمدّه الرحمن منه بناصر وبمسعد * وأطاعه إقباله
وأجاب فيه دعاء قن « 6 » مخلص متعبّد * نطقت بذلك حاله « 7 »
وقال أيضا يمدحه ويهنئه بالخلافة :
قد أمّن اللّه ما كنّا نحاذره * بعدل مولى زكت منه عناصره
خليفة عمّ أهل الأرض قاطبة * جوادا ، وطبّقت الدنيا مآثره
واستبشر الدّهر لما صار مالكه * تمضي عليه بما يهوى أوامره
هامش
( 1 ) منجد : معين .
( 2 ) اعذوذب : افعوعل ، من العذوبة والحلاوة ، وهو من أبنية المبالغة .
( 3 ) الحيا : المطر . والندى : الجود .
( 4 ) ط : « فأعاته » ، وهو خطأ . يقال : عاقه وعوقه واعتاقه ، ولا يعرف « أعاق » .
( 5 ) الأقيال : الملوك ، واحدها قيل ، وهو خاص بملوك اليمن ، ثم توسعوا في استعماله .
( 6 ) القن : عبد ملك هو وأبواه .
( 7 ) ط : « نطقت بضاك جلاله » ، وهو تحريف ظاهر .