ما قلت . فأعاد ، ولكن لا بتلك العبارة . فقال عبد اللّه : هذا شيء آخر لم أحفظه ، تعيده عليّ مرة أخرى ؟ فأعاد بعبارة أخرى ، فقال عبد اللّه : ليس يمكنني حفظ ما تقول ، أمله عليّ « 1 » . فقال : إن كنت أجريه « 2 » فأنا أمليه .
فقام عبد اللّه ، وقال بفضله ، واعترف بعلوّ شأنه « 3 » .
وقال : لو علمت أنّ اللّه علما تحت أديم السّماء أشرف من هذا العلم الذي نتكلّم فيه مع أصحابنا وإخواننا ، لسعيت إليه ولقصدته « 4 » .
وروي عنه أنّه لما حضرته الوفاة ، أوصى بدفن جميع ما هو منسوب إليه من علمه ، فقيل له : ولم ذلك ؟ فقال : أحببت أن لا يراني اللّه وقد تركت شيئا منسوبا إليّ ، وعلم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بين ظهرانيكم « 5 » .
وقال : كن متعبّدا في باطنك مع اللّه روحانيا ، وكن متعبّدا في ظاهرك مع الخلق جسمانيا ، لأنّ من فارق الخلق بجسمه ، فارق الجماعة ، ومن فارق الجماعة وقع في الضّلالة ، ومن خالطهم بسرّه افتتن بهم ، ومن افتتن بهم حجب عن الحقّ للطّمع في الخلق ، فإذا تخلّى العبد بسرّه عن الدّنيا والخلق والنّفس ، كشف له أبواب المشاهدة ، فأوّل ما يكشف له التّقوى ، فيظفر العبد بالصّدق والإخلاص ، ويستريح من غموم الدّنيا وبلائها ، ويسير بضياء عقله بين عباد اللّه ، فلا يتأذّى به أحد من خلق اللّه ، ثمّ يكشف له باب الورع ، فيتمكّن من السّبب ، ويموت فيه الطّمع ، ويحظى بالعلم ، ثمّ يكشف له باب الزّهد ، فلا يبالي من أكل الدّنيا ، ولا ينازع أهلها فيها ، ويترك ما فيها على من فيها ، ثمّ يكشف له باب القناعة ، فيطيب عيشه لغنى
هامش
( 1 ) في ( أ ) : أمله عليّ ما تقول . فقال .
( 2 ) في الرسالة : أجزته .
( 3 ) الرسالة القشيرية 540 ( الوصية للمريدين ) ، المختار 2 / 64 ، وانظر سير أعلام النبلاء 14 / 69 .
( 4 ) تاريخ بغداد 7 / 242 ، المختار 2 / 56 .
( 5 ) تاريخ بغداد 7 / 248 .