همه را به معنى ظرف گرفته است و شواهد كشف الاسرار را نيز كه « پيرايه » است به دليل آنكه در كتابت قديم ابدا « پ » به سه نقطه وجود نداشته است بيرايه دانسته است 10 . آقاى حبيبى فراموش كردهاند كه « بوش » نيز شامل همين داورى است ولى آن را پوش خواندهاند ؟ ! ! گذشته ازين كه در مورد نظر ايشان سخن بسيار است بيرايه در شاهد بالا به معنى ظرف نيست و چنان كه از داستان برمىآيد بايد به معنى آلت و ابزار مطربى مانند تار ، رباب ، تنبور و امثال آن باشد زيرا اين مطرب كه پس از مطربى از جملهى اصحابنا شد پيش از آمدن به مجلس شيخ شراب خورده بود ؛ پس با ظرف شراب به مجلس نيامده بلكه با ابزار كار خويش كه همان آلت مطربى وى بوده باشد براى مطربى آمده بود . آنچه را كه وى پس تحول حال شكست همان ابزار كار اوست نه ظرف و احتمالا ظرف شراب .
بيوسيدن : توقع داشتن ، انتظار داشتن ، طمع داشتن
اين طايفه به علم از مولى رضا ندادند كه مى وجود بيوسند در علم . 163
هركه آن ادبها به كار ندارد در وقتها هلاك بشود از آنجا كه نجات بيوسد . 489
به همين معنى در متنهاى ديگر از جمله كشف الاسرار به كار رفته است :
گفت چون يافتى جان كندن ؟ گفت سختتر از آنكه مىبيوسيدم . قصص 235
آن بد افتاد از گردش جهان كه مىبيوسند شما را خود در ايشان .
كشف الاسرار 4 / 190
از آن بگشتن نبيوسند و بدل نجويند . كشف الاسرار 5 / 734
پديس دادن : دستور دادن ، فرمان دادن
سهل تسترى گويد كه اللّه تعالى پديد آورد خلق را به كرم ، آنگاه فرمان داد به رحمت ، آنگاه پديس داد به تفصيل رياضات . 135
ضبط نسخهى الف « ندايش » و ضبط نسخههاى « ب و ه » « تدنس » است . آقاى حبيبى نيز « ندايش » را برگزيدهاند 11 . و جامى جمله را حذف كرده است .
طبقات الصوفية ( فارسي ) — صفحة مقدمه 125
مساهمون: عبد الله الأنصاري الهروي ( خواجه عبد الله الأنصاري )
صمقدمه ١٢٥