آقاى حبيبى وجود اين موارد را نيز حد اقل ، دليل فراهم آمدن مطالب اين بخش از كتاب در زمان حيات پير هرات مىتوان دانست . گذشته ازينها وضع اين ادعيه در نسخههاى پنجگانه يكسان نيست . بعضى از نسخهها در مواردى كه برخى ديگر از نسخهها فاقد اين دعاها است ، دعاهاى مورد استناد را داراست و آنجا كه نسخ ديگر اين ادعيه را پس از ذكر شيخ الاسلام دارند ، نسخه يا نسخههايى فاقد آنست . چون تاريخ تحرير كهنترين نسخهى شناخته شده اگر آن را 671 بخوانيم ، با سال رحلت پير هرات قريب دويست سال فاصله دارد و تاكنون نسخهاى كه به زمان پير هرات نزديك باشد نيافتهايم ، احتمال آنكه كاتبان نسخهها به پيروى از سنت اسلامى اين ادعيه را افزوده باشند بسيار است ، چنان كه همين كار را در مورد مشايخ ديگر نيز كردهاند . در كشف الاسرار كه نويسنده و سال تأليف آن روشن است ، در كمتر موردى پس از « پير طريقت گفت » دعايى يافته مىشود ؛ درحالىكه ما مىدانيم كه ابو الفضل رشيد الدّين ميبدى سالها پس از درگذشت پير هرات به تدوين و ترتيب اين تفسير پرداخته است .
بنابراين به دليل وجود ادعيهاى كه خاص مردگان است نمىتوان سال يا سالهاى تدوين اين كتاب را پس از مرگ پير هرات دانست . متأسفانه در منابع موجود ، به سال يا سالهائى كه پير هرات طبقات را بر مريدان املا مىفرموده است ، اشارتى وجود ندارد ؛ حال آنكه دورههاى تفسير و سالهاى آن ، حتى سورهها و آيات را با سالى كه در آن پير هرات به تفسير آنها پرداخته است قيد كردهاند .
11 ويژگىهاى زبان طبقات الصوفية
مطالب و مندرجات طبقات الصوفية را از نظر شيوهى بيان به سه بخش