است . بيان هر نكته و سخن ، گزارش احوال مشايخ و نقل حوادث زندگى و سخنان ايشان براى نيل به چنين مقصودى انجام مىشود كه بررسى آنها ازاينجهت وقت و مجال كافى مىطلبد . برخى از نكتههاى مربوط به تربيت مريدان آن هم براساس مواردى كه پير هرات بر آنها تصريح كرده است زير عنوانهاى زيارت و ديدار پيران و حرمت و خدمت ياران بيان شد و اينجا تنها به ذكر يك نكته كه نشاندهندهى گوشهاى از وضع تاريخى - اجتماعى صوفيه در در دره پير هرات است بسنده مىشود و آن اينست كه در اين دوره بودهاند افرادى كه تصوف را در مرقع پوشيدن و سفر كردن و سجاده بر دوش افكندن و رفتار و كردارى كه بيشتر از نظر ظاهر و چشمها اهميت داشته است نه باطن و معنى و دلها ، مىديدهاند . خواجه عبد اللّه انصارى به شدت از اينگونه افراد انتقاد و بر آنان نفرين مىكند و مىگويد بر خلاف ديگران « من اصحاب خود را عمارت باطن آموختم نه خردهى ظاهر » 91 .
8 نسخههاى طبقات الصوفية
متن حاضر حاصل مقابله و تصحيح پنج نسخهى خطى شناختهشدهى طبقات الصوفية در جهان است كه مشخصات آنها چنين است :
[ 1 - نسخهى « الف » . ]
اين نسخه كه اصل آن بهشماره 426 در كتابخانهى نافذ پاشا ، استانبول و نسخه عكسى آن به شمارهى 1135 - 1137 در كتابخانهى مركزى و مركز اسناد دانشگاه تهران محفوظ است در 489 صفحهى پانزده سطرى به خط نسخ خوانا بهوسيله دمتاش ( يا . رمتاش ) بن عبد اللّه نوشته شده است . تاريخ كتابت آن را به دو صورت احدى و سبعين و ستمائة ، و احدى و سبعين و سبعمائة مىتوان خواند . آقاى عبد الحى حبيبى كه اين نسخه را اساس قرار دادهاند تاريخ 671 را