فتى قد كفاني سيبه ما أهمّني * ولي ، خلت ، في أعقاره متندّح « 1 »
أغرّ تغادي من يليه جفانه * هدايا ، وأخراها قواعد ردّح « 2 »
فتى الرّكب يكفيهم بفضل ويكتفي * وفي الحيّ فضفاض السّجيّات أفيح « 3 »
471 - حدثنا الزبير قال : حدثني الحسين بن الحسن المروزيّ قال : حدثنا عبد اللّه بن المبارك قال : أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزيّة ، عن عبد اللّه ابن عروة بن الزبير قال : أشكو إلى اللّه عيبي ما لا أترك ، ونعتي ما لا آتي . وقال :
إنّما يبكى بالدين للدنيا . « 4 »
472 - حدثنا الزبير قال : حدثنا علي بن سعيد ، عن حجّاج ، عن ابن لهيعة ، عن عمارة بن غزيّة قال : سمعت عبد اللّه بن عروة يقول : إلى اللّه أشكو عيبي مالا أترك ، ونعتي ما لا آتي . وإنما يبكى للدنيا بالدين . « 5 »
473 - وقال : قال عبد اللّه بن عروة شعرا يشبه هذين الحديثين :
يبكون بالدّين للدّنيا وبهجتها * أرباب دنيا عليها كلّهم صادي
/ ( 104 ) لا يعملون لشيء من معادهم * تعجّلوا حظّهم في العاجل البادي
هامش
( 1 ) ( قد كفاني ) ، مطموس عليها في الأم ، وهذا حق قراءتها . و ( السيب ) ، العطاء السخي . وقوله : ( خلت ) ، اعتراض كلام . و ( خلت ) هنا ، بمعنى علمت واستيقنت ، لا بمعنى الظن ، وإلا تناقض الكلام . و ( الأعقار ) جمع ( عقر ) ( بضم فسكون ) ، وهو وسط الدار ، وهو محلة القوم . و ( متندح ) ، متسع ، يذهب فيه ويجيء ، من قولهم : ( تندحت الغنم في مسارحها ، وانتدحت ) ، انتشرت في واسع الأرض ، ومثله ( مندوحة ) ، و ( منتدح ) .
( 2 ) ( الأغر ) ، الشريف في قومه ، يلوح كأنه غرة بيضاء ، لا لون الوجه ، كما سلف في قوله : ( أبيض ) . و ( من يليه ) ، من جاوروه . ( قواعد ) ، رواسي من عظمها و ( ردح ) جمع ( رادحة ) ، وهذا لم تثبته كتب اللغة في صفة الجفان ، وإنما قالوا : ( جفنة رداح ) ، والجمع ( ردح ) ، ( بضمتين ) ، عظيمة مبسوطة متسعة . و ( تغادى ) ، مطموس بعضها في الأصل .
( 3 ) ( فضفاض السجيات ) ، واسع الصدر ، سمح الطبيعة . و ( أفيح ) ، و ( فياح ) ، جواد كثير العطايا ، واسع البذل .
( 4 ) في هامش الأم : ( تبكي الدنيا بالدين ) ، وفوقها حرف ( س ) . وانظر الخبر التالي .
( 5 ) انظر الخبر السالف .