خوفا وما كان من الإثم نجا * يا ابن حواريّ النبيّ المرتجى
إني لآتيك ولو تدحرجا * زحفا على كوع يدي أو زلجا « 1 »
319 - حدثنا الزبير قال : « 2 » وقال يحيى بن محمد بن مروان بن عبد اللّه بن أبي سليط الأنصاريّ ، « 3 » يمدح أبا بكر بن عبد اللّه بن مصعب :
يا ابن الحواريّ وعبد المطّلب * وابن أبي بكر فبخ بخ لم تشب
أنت المنقّى والمصفّى في النّسب * وأنت أنقى الناس عرضا من وكب « 4 »
آل الزبير أنتم أنف العرب * طينتكم مسك وأنتم من ذهب « 5 »
جوهرة الياقوت لا خوص الكرب * وأنجم البطحاء في ماضي الحقب « 6 »
والغيث في قحط الزمان واللّزب * جيبت قريش لكم جوب القطب « 7 »
توسّطا في العدّ منها والحسب « 8 »
هامش
( 1 ) ( الزلج ) بفتحتين ، والذي في كتب اللغة بسكون اللام ، يعني الانزلاج والانزلاق .
( 2 ) في الأم ، فوق ( حدثنا الزبير قال ) وضع فوقها ( س ، لا إلى ) يعني حذف هذه الجملة في نسخة أخرى .
( 3 ) ( يحيى بن محمد بن مروان ) ترجم له المرزباني في « معجم الشعراء » . وقال : ( حجازي رشيدي ) .
( 4 ) سبعة أبيات منها رواها المرزباني في « معجم الشعراء » . من أول قوله : ( أنت المنقى ) إلى آخرها ، سوى ( آل الزبير ) و ( جوهرة ياقوت ) ، مع خطأ كثير في المعجم . و ( الوكب ) ، الوسخ والدرن يعلو الجلد والثوب ، يقال : ( وكب يوكب وكبا ) ، إذا ركبه الوسخ والدرن .
( 5 ) في « معجم الشعراء » : ( ظننتكم مسكا ) ، وهو كلام فاسد .
( 6 ) ( كرب النخل ) ، أصول السعف الغلاظ العريضة التي تيبس . و ( البطحاء ) يعني بطحاء مكة .
( 7 ) ( اللزبة ) بفتح اللام وسكون ، وجمعها ( لزب ) بفتح اللام وسكون الزاي ، وهي شدة السنة والقحط والأزمة .
و ( جاب الصخرة جوبا ) ، نقبها ونحتها . و ( القطب ) ، هي الحديدة القائمة التي تدور عليها الرحى ، تكون مركبة في الرحى السفلى . وهذا البيت في « معجم الشعراء » فاسد مضطرب .
( 8 ) ( العد ) بفتح العين ، يعني ما يعدون من مآثرهم . و ( الحسب العد ) ، بكسر العين ، القديم . و ( الحسب ) ، الشرف الثابت في الآباء . وفي نسخة كوبرلي و « معجم الشعراء » : ( في العز ) ، وهي جيدة .