له عطن رحب وحوض وفارط * يعلّ وفودا أولهت بتوقّد « 1 »
318 - وقال حماس بن الأبرش المقعد الكلابيّ ، « 2 » يمدح أبا بكر بن عبد اللّه ابن مصعب الزبيري :
يا ناق جدّي واتركي التعرّجا * فقد لقيت مغنما وفرجا
إذا بلغت الملك المتوّجا * فاستبطني في الصّدر منك ثلجا « 3 »
إنّ أبا بكر إذا الجبس عجا * وانشنجت يمينه تشنّجا « 4 »
بحر بحور لم يكن ممزّجا * نعم مناخ العيس يشكون الوجا
إلى ابن عبد اللّه ناقلن الدّجا * والبعد حتّى كلّ منهنّ العجا « 5 »
يطلبن نجما من قريش أبلجا * لا كدي الجود ولا مزلّجا « 6 »
أروع ذا قدموس مجد أثبجا * لو خاصم الناس وقد تحجّجا « 7 »
هامش
( 1 ) ( العطن ) ، مبرك الإبل حول الحوض . و ( الفارط ) ، هو المتقدم إلى الماء ، يتقدم الواردة ، فيهيئ لهم الأرسان والدلاء ، ويملأ الحياض ، ويستقي لهم ، ( يعل وفودا ) ، يسقيها مرة بعد مرة . وقوله : ( أولهت ) ، كأنها من قولهم : ( أولهه ) ، إذا برح به وحيره . و ( التوقد ) هنا ، كأنه يعني توقد الظمأ والتهابه على أكبادهم .
والذي في نسخة كوبرلي : ( أو يهيب بوفّد ) وهي أوضح الروايتين . ( أهاب به ) ، دعاه وصاح ليرجع أو يقف . و ( الوفد ) جمع ( وافد ) .
( 2 ) في هامش الأم : ( ش ، معجمة ) ، وفوقها ( س ) ، يعني أنه ( حماش ) ، وقد سلف ما قلنا فيه برقم : 292 ، 314 .
( 3 ) ( الثلج ) ( بفتحتين ) ، اليقين والاطمئنان ، وفي هامش الأم : ( واستبطني ) وهي الثابتة في نسخة كوبرلي .
( 4 ) ( الجبس ) ، اللئيم الذي لا يجيب إلى خير ، و ( عجا ) من قولهم : ( عجت الأم ولدها تعجوه ) ، وذلك أن تؤخر رضاعه عن مواقيته ، فيورث ذلك التأخير ولدها وهنا وضعفا . واستعاره هنا لقبض البخيل يده عن عطاء السائلين . ( انشنجت الأصابع وتشنجت ) ، انقبضت وتقلصت . يعني من بخله وكزازته . وفي كوبرلي :
( وانتشجت ) ، وهو خطأ .
( 5 ) ( ناقله ) ، نازعه ، يريد الإبل في سيرها تغالب الليل والبعد . و ( العجى ) جمع ( عجاية ) ( بضم العين ) على غير قياس ، وهي العصبة المستطيلة في وظيف الفرس ، أو باطن يد الناقة ، ومنتهاها إلى الرسغين .
( 6 ) يقال : ( كدى الرجل يكدى ، وأكدى ) ، إذا منع عطاءه أو قلله وبخل . واشتق منه شاعرنا ، صفة على وزن ( فعل ) ، وليست في كتب اللغة . و ( المزلج ) ، البخيل .
( 7 ) ( القدموس ) ، القديم . و ( الأثبج ) ، الذي ارتفع ظهره ، وهو ثبجه ( بفتحتين ) . و ( تحجج ) ، فعل لم تذكره معاجم اللغة ، من ( الحجة ) وهو الوجه الذي يكون به الظفر عند الخصومة : يقال : ( حاجه ) ، إذا خاصمه ونازعه الحجة .