[ 4 ] أن تلاحظ صلة الموصول وعائده .
[ 5 ] أن تحدّد صاحب الحال ، وهو الموصوف حاله .
8 - تأثير التّغيير الصّرفيّ في المعنى .
وذلك من جهة الأصالة والزّيادة والحذف ، وغير ذلك .
كالفرق بين لفظي ( الضّلال ) و ( الإضلال ) بسبب الزّيادة الصّرفيّة ، والفرق بين اسطعوا و
اسْتَطاعُوا *
[ الكهف : 97 ] في الحذف ، وفائدة التّكرير في قوله تعالى :
فَكُبْكِبُوا فِيها
[ الشّعراء : 94 ] .
والتّغيير الطّارئ على أبنية الأفعال يكسبها كثيرا من دقيق المعاني ، والقرآن مقصود أن يراعى فيه جميع ذلك ، فدلالة ( فعل ) غير ( فعّل ) وكلاهما غير ( أفعل ) ، وهكذا .
9 - علوم المعاني البلاغيّة في القرآن :
اشتمل القرآن من أنواع ( علم المعاني ) على أحسنها ، ففيه :
استعمالات الألفاظ في حقائقها ، وفي مجازاتها بقرائنها الدّالّة على ذلك ، وهذا باب واسع ، وهو عظيم الفائدة ، ضروريّ لمتدبّر القرآن ، محلّه كتب البلاغة ، وجوامع التّفسير ، وبعض المصنّفات الخاصّة فيه ، كبعض ما كتب سلطان العلماء عزّ الدّين بن عبد السّلام ، لكن لا بدّ من تنبيه على المراد على سبيل الإيجاز بالإشارة ، فمن ذلك :
[ 1 ] مجيء الخبر والإنشاء يراد بكلّ منهما أصل ما يساق له ، كما يقوم أحدهما مقام الآخر مجازا بقرينة ، وأمثلته كثيرة .
[ 2 ] مجيء صيغ الأمر والنّهي والاستفهام والتّمنّي والنّداء يراد بها حقائقها ، كما تخرج للدّلالة على معان مجازيّة بالقرائن ، والقرآن مليء بهذا .