أمر اللّه تعالى بالتّقوى أمرا مطلقا في الآية الأولى ، ومقيّدا بالاستطاعة في الآية الثّانية ، والقاعدة في هذا بناء المطلق على المقيّد ، وفي القيد تضييق للسّعة في الإطلاق لا إلغاء معناه ، فأنت ترى أنّ الأمر بالتّقوى حاصل بالآيتين ، لكن أزيح عن الآية الأولى ما قد يفهم من لفظها الواسع ، فيقع للنّاس من الحرج ما لا طاقة لهم به ، ففسّرت الآية الثّانية المراد وحدّدته .
فسمّوا تقييد المطلق نسخا مع أنّ العمل بالآية الأولى محكم لم يترك ، إنّما بيّن وجهه بالآية الثّانية .
3 - تبيين المجمل وتفسيره :
كما وقع عند نزول قوله تعالى :
وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ
[ البقرة : 284 ] .
فعن أبي هريرة ، قال :
لمّا نزلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
، قال : فاشتدّ ذلك على أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فأتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ثمّ بركوا على الرّكب فقالوا : أي رسول اللّه ، كلّفنا من الأعمال ما نطيق : الصّلاة والصّيام والجهاد والصّدقة ، وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم :
سمعنا وعصينا ؟ بل قولوا : سمعنا وأطعنا ، غفرانك ربّنا وإليك المصير » ، قالوا : سمعنا وأطعنا ، غفرانك ربّنا وإليك المصير ، فلمّا