وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ ، وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ
« 1 » والمستقبل نحو :
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ
« 2 » :
ثم التقابل قد يكون لفظا كما ذكر ، وقد يكون معنى :
أما في الماضي ، فكقوله تعالى :
قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ
« 3 » . أي : قد علمنا ذلك وحفظناه .
بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ
« 4 » أي : بل كذبوا فاختلط أمرهم عليهم والتبس .
وأما في المستقبل : فكقوله تعالى :
قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً ؟
« 5 » ، والتقدير هنا موجه ؛ لأنه يجوز أن يقدر ، أقريب بمعنى : أيعجل لكم ما توعدون أم يجعل له أمد ، فيكون من باب تقابل الجمل .
ويجوز أن يقدر « يجعل » بمعنى بعيد ، أي : إن أدري أقريب ما توعدون أم بعيد ، كما صرح به في موضع آخر .
وكذلك :
أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً
« 6 » أي : ليبصروا فيه .
وقد يقابل الماضي لفظا بالمستقبل نحو :
إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي . وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي
« 7 » .
هامش
( 1 ) سورة الشعراء آية 90 ، 91 .
( 2 ) سورة الأنعام آية 110 .
( 3 ) سورة ق آية 4 .
( 4 ) سورة ق آية 5 .
( 5 ) سورة الجن آية 25 .
( 6 ) سورة النمل آية 86 .
( 7 ) سورة سبأ الآية 50 .