رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ » أَوْ قَالَ : « الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ » ، فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ : إِنَّا نَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا ، وَمِنْهُ ضَعْفًا ، فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ ، وَأَعَادَ بُشَيْرٌ الْكَلَامَ ، قَالَ : فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ ، وَقَالَ : أَلَا أُرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ كُتُبِكَ ، قَالَ : قُلْنَا : يَا أَبَا نُجَيْدٍ ، إِيهٍ إِيهِ .
« 4797 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى : إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ » .
( 8 ) بَابٌ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ
« 4798 » - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ - يَعْنِي : الْإِسْكَنْدَرَانِيَّ - عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ الْمُطَّلِبِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ » .
هامش
إيه إيه : بكسر الهاء وإسكان الهاء زجر بمعنى حسبك أن المراد في هذه الأحاديث ما يكون شرعيّا . والحياء الذي ينشأ عنه الإخلال بالحقوق ليس حياء شرعيّا بل هو عجز ومهانة ، وإنّما يطلق عليه حياء لمشابهته للحياء الشرعي وهو خلق يبعث على ترك القبيح . انتهى .
( 4797 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « الأدب » باب « إذا لم تستحس فاصنع ما شئت » ( 10 / ص 539 ) حديث رقم ( 6120 ) والبخاري في « الأدب المفرد » ( 2 / ص 52 ) حديث ( 597 ) وابن ماجة في « الزهد » باب « الحياء » ( 2 / ص 1400 ) حديث رقم 4183 ) والإمام أحمد في « مسنده » ( 4 / ص 121 - 122 ) جميعا من طريق منصور . . . به .
من كلام النبوّة الأولى : قال الخطابي في المعالم : معناه أن الحياء لم يزل أمره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوّة الأولى فإنّه ما من نبي إلّا وقد ندب إلى الحياء وحث عليه . انتهى .
( 4798 ) صحيح : أخرجه الإمام أحمد في « مسنده » ( 6 / ص 64 ، 90 ، 133 ، 187 ) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب . . . به .