( 23 ) بَابُ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ
« 3619 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ .
( 24 ) بَابُ كَيْفَ الْيَمِينُ
« 3620 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ - يَعْنِي لِرَجُلٍ حَلَّفَهُ - « احْلِفْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا لَهُ عِنْدَكَ شَيْءٌ » يَعْنِي لِلْمُدَّعِي .
قَالَ أَبُو دَاوُد : أَبُو يَحْيَى اسْمُهُ زِيَادٌ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ .
( 25 ) بَابُ إِذَا كَانَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ذِمِّيًّا أَيَحْلِفُ
« 3621 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ الْأَشْعَثِ قَالَ : كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي ، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَلَكَ بَيِّنَةٌ ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ لِلْيَهُودِيِّ :
هامش
( 3619 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في « الشهادات » باب « اليمين على المدعي عليه » ( 5 / 331 ) حديث ( 2668 ) .
ومسلم في « الأقضية » باب « اليمين على المدعى عليه » ( 3 / 2 / 1336 ) كلاهما من طريق نافع بن عمر . . . به .
( 3620 ) إسناده ضعيف : أخرجه البيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 10 / 180 ) من طريق مسدد . . . به . وأورده التبريزي في « المشكاة » ( 2 / 1113 ) حديث ( 3774 ) وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود ولعلّ علته هو عطاء بن السائب فقد اختلط في آخره ، وقالوا في كتب التراجم أن من سمع منه قبل الاختلاط ، الحمادان والسفيانان وشعبة وغير ذلك سمع منه بعد الاختلاط واللّه أعلم .
( 3621 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في « الشرب والمساقاة » باب « كلام الخصوم » ( 5 / 88 ) حديث ( 2416 ، 2417 ) ومسلم في « الإيمان » باب « وعيد من اقتطع حقّ مسلم » ( 1 / 220 / 122 ) كلاهما من طريق أبي معاوية . . . به .