( 82 ) بَابٌ فِي قَبُولِ الْهَدَايَا
« 3536 » - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ الرُّؤَاسِيُّ قَالَا : حَدَّثَنَا عِيسَى - وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا .
« 3537 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « وَايْمُ اللَّهِ ، لَا أَقْبَلُ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا مِنْ أَحَدٍ هَدِيَّةً إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُهَاجِرًا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا ، أَوْ دَوْسِيًّا ، أَوْ ثَقَفِيًّا » .
هامش
من ماله ما يكفيها بالمعروف ، فكذا الرجل يكون له على آخر حقّ فيمنع إياه فله أن يأخذ من ماله حيث وجده بوزنه أو كيله أو بالقيمة ، حتى يجوز أن يبيع ويستوفي حقه من ثمنه . انتهى .
( 3536 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الهبة » باب « المكافأة في الهبة » ( 5 / 249 ) حديث ( 2585 ) والترمذي في « البر والصلة » باب « قبول الهدية » ( 4 / 298 ) حديث ( 1953 ) وأحمد في « مسنده » ( 6 / 90 ) جميعا من طريق عيسى ابن يونس . . . به .
قال الخطابي : قد ذهب غير واحد من الفقهاء إلى أن الهدية تقتضي الثواب وإن لم يشترط واستدلّ في ذلك بالحديث الذي بعده ، وقال أيضا : ومنهم من حمل أمر الناس في الهدية على وجوه وجعلهم في ذلك على ثلاث طبقات ، فقال : هبة الرجل ممن هو دونه كالخادم ونحوه إكرام له وإلطاف وذلك غير مقتضي ثوابا .
- وهبة الصغير للكبير طلب رفد ومنفعة ، والثواب فيها واجب .
- وهبة النظير لنظيره والغالب فيها معنى التودد والتقرب وقد قيل إن فيها ثوابا فأما إذا وهب هبة واشترط فيها الثواب فهو لازم . وقد ذهب بعض العلماء في ذلك إلى أنّها عقد من عقود المعاوضات وقال : يجب أن يكون العوض معلوما ، وأثبتت فيها شرائط المبايعات من خيار الثلاث والرد بالعيب ونحوه . انتهى .
( 3537 ) صحيح : أخرجه الترمذي في « المناقب » باب « مناقب في ثقيف وبني حنيفة » ( 5 / 686 ) حديث ( 3945 ) بنحوه . وأورده الزبيدي في « الإتحاف » ( 9 / 297 ) .