« 3522 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ يَعْنِي - الْخَبَايِرِيَّ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - عَنْ الزُّبَيْدِيِّ - قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو الْهُذَيْلِ الْحِمْصِيُّ - عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ : « فَإِنْ كَانَ قَضَاهُ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا ، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ ، وَأَيُّمَا امْرِئٍ هَلَكَ وَعِنْدَهُ مَتَاعُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا أَوْ لَمْ يَقْتَضِ ؛ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : حَدِيثُ مَالِكٍ أَصَحُّ .
« 3523 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ هُوَ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ قَالَ : أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فِي صَاحِبٍ لَنَا أَفْلَسَ ، فَقَالَ : لَأَقْضِيَنَّ فِيكُمْ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ فَوَجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ ؛ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ » .
( 77 ) بَابٌ فِيمَنْ أَحْيَا حَسِيرًا
« 3524 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى ، حَدَّثَنَا أَبَانُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، وَقَالَ : عَنْ أَبَانَ ، أَنَّ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ
هامش
( 3522 ) صحيح : أخرجه ابن ماجة في « الأحكام » باب « من وجد متاعه بعينه عند رجل » ( 2 / 790 ) حديث ( 2359 ) والبيهقيّ في « سننه » ( 6 / 46 ) والدارقطني في « سننه » ( 3 / 30 ) جميعا من طريق الزهري . . . به .
وأورده الألباني في « إرواء الغليل » ( 5 / 269 ) .
( 3523 ) إسناده ضعيف : أخرجه ابن ماجة في « الأحكام » باب « من وجد متاعه عند رجل » ( 2 / 790 ) حديث ( 2360 ) .
والبيهقيّ في « سننه » ( 6 / 46 ) والدارقطني في « سننه » ( 3 / 29 ) جميعا من طريق ابن أبي ذئب . . . به . وفي إسناده أبو المعتمر بن عمرو بن نافع . قال الحافظ في التقريب : مجهول الحال .
( 3524 ) حسن : أورده البيهقيّ في « سننه » ( 6 / 198 ) . والدارقطني في « سننه » ( 3 / 68 ) والألباني في « إرواء الغليل » ( 6 / 16 ) والحديث حسن قاله الألباني وجهالة الصحابة الذين أبهمهم الشعبي لا تعتبر قادحه في الحديث لأن مجهولهم مقبول على ما هو الحق ، قاله أبو الطيب المعلق على سنن الدارقطني ( 6 / 16 ) .