« 2153 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ : « لِكُلِّ ابْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِنْ الزِّنَا » بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ : « وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ فَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ فَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ ، وَالْفَمُ يَزْنِي فَزِنَاهُ الْقُبَلُ » .
« 2154 » - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ : « وَالْأُذُنُ زِنَاهَا الِاسْتِمَاعُ » .
( 45 ) بَابٌ فِي وَطْءِ السَّبَايَا
« 2155 » - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعْثًا إِلَى أَوْطَاسَ فَلَقُوا عَدُوَّهُمْ فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا
هامش
( 2153 ) حسن : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 2 / 343 ) حديث ( 8507 ) من طريق حماد بن سلمة . . . به .
البطش : أي الأخذ واللمس ، ويدخل فيه الكتابة ورمي الحصى عليها ونحوهما . الأذن زناها الاستماع :
أي إلى كلام الزانية أو الواسطة .
قلت : ويدخل تحت الاستماع والواسطة ما يسمى في حاضرنا ( التليفون ) فهو يعد من الواسطة بين الاثنين وما أكثره في المجتمعات عامة وما يدور فيه من كلام فاحش ومواعيد للقاء واتفاقات وكل ذلك يعد من الزنا المذكور في الحديث ومقدمات الزنا الحقيقي . واللّه أعلم .
( 2154 ) صحيح : خرجه مسلم في كتاب « القدر » باب « قدر على ابن آدم حظه من الزنى وغيره » ( 4 / 21 / 2047 ) وأحمد في « مسنده » ( 2 / 379 ) من طريق سهيل عن أبي صالح . . . به .
( 2155 ) صحيح : أخرجه مسلم في « الرضاع » باب « جواز وطء المسيبة بعد الاستبراء » ( 2 / 33 / 1079 ) والترمذي في « النكاح » باب « ما جاء في الرجل يسبي الأمة ولها زوج » ( 3 / 438 ) حديث ( 1132 ) قال أبو عيسى : هذا حديث حسن . والنسائي في « في النكاح » باب « تأويل قول اللّه تعالى :وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ »( 6 / 419 ) حديث ( 3333 ) وأحمد في « مسنده » ( 3 / 84 ) كلهم من طريق قتادة .
أوطاس : موضع أو بقعة على ثلاث مراحل من مكّة قال الخطابي : في الحديث بيان أن الزوجين إذا سبيا معا فقد وقعت الفرقة بينهما كما لو سبي أحدهما دون الآخر . والآية رقم ( 24 ) من سورة النساء .