أَفْتَانِي جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ عَنْ الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ ، أَنَّ ثَوْبَانَ حَدَّثَهُمْ ، أَنَّهُمْ اسْتَفْتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : « أَمَّا الرَّجُلُ : فَلْيَنْشُرْ رَأْسَهُ ؛ فَلْيَغْسِلْهُ حَتَّى يَبْلُغَ أُصُولَ الشَّعْرِ ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ : فَلَا عَلَيْهَا أَنْ لَا تَنْقُضَهُ ؛ لِتَغْرِفْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ بِكَفَّيْهَا » .
( 101 ) بَابٌ فِي الْجُنُبِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ بِخِطْمِيٍّ أَيُجْزِئُهُ ذَلِكَ
« 256 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُوَاءَةَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ ، وَهُوَ جُنُبٌ ؛ يَجْتَزِئُ بِذَلِكَ ، وَلَا يَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ .
هامش
( قلت ) : محمّد بن إسماعيل بن عيّاش قال الحافظ في التقريب : عابوا عليه أنّه حدث عن أبيه بغير سماع .
قال الحافظ في ( التهذيب ) : قد أخرج أبو داود عن محمّد بن عوف عنه عن أبيه عدة أحاديث لكن يردونها بأن محمّد بن عون رآها في أصل إسماعيل .
( قلت ) : وهذا منها . وأمّا أبو إسماعيل بن عيّاش فهو صدوق في روايته عن أهل بلده مختلط في غيرهم ، وهذا الحديث رواه عن ضمضم وهو حمصي من أهل بلده فروايته عنه صحيحة .
( قلت ) : وأصل الحديث وعدم نقض المرأة شعرها في غسل الجنابة فهو في الصحيح تقدم برقم ( 251 ) .
حتى يبلغ أصول الشعر : أي حتّى يصل الماء إلى أصول الشعر ( فلا عليها أن لا تنقض ) والمعنى : أي لا حرج على المرأة في عدم نقض شعرها في الغسل .
ومن فقه أحاديث الباب :
1 - لا يجب على المرأة نقض شعرها في غسل الجنابة ويكفيها تعميم الماء ، وهذا ما ذهب إليه الترمذي .
2 - إن أزواج النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لم يكن ينقضن ضفائر رؤوسهن عند الغسل من الجنابة .
3 - يكفي المرأة أن تصب الماء على رأسها ثلاثا .
( 256 ) ضعيف : أورده البغوي في ( مصابيح السنن ) ( 1 / 217 ) حديث رقم ( 306 ) وفي إسناده : مجهول وهو الرجل من بني سوارة .
أنه كان يغسل رأسه بالخطمي : أي أنّه يغسل رأسه بالماء المختلط بالخطمي لإزالة ما برأسه من العرق ، وهذا الحديث ضعيف ؛ لأن فيه راو مجهول وفيه اضطراب ، واحتج الأحناف بهذا الحديث على صحة الغسل والوضوء بالماء إذا اختلط به طاهر .