يَغْتَسِلْ ، فَقَالَ لِلنَّاسِ : « مَكَانَكُمْ » ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا يَنْطُفُ رَأْسُهُ وَقَدْ اغْتَسَلَ وَنَحْنُ صُفُوفٌ .
وَهَذَا لَفْظُ ابْنُ حَرْبٍ ، وَقَالَ عَيَّاشٌ فِي حَدِيثِهِ : فَلَمْ نَزَلْ قِيَامًا نَنْتَظِرُهُ حَتَّى خَرَجَ عَلَيْنَا وَقَدْ اغْتَسَلَ .
( 95 ) بَابٌ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبِلَّةَ فِي مَنَامِهِ
« 236 » - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا ، قَالَ : « يَغْتَسِلُ » ، وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ ، قَالَ : « لَا غُسْلَ عَلَيْهِ » فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ : الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ؛ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ » .
هامش
( 236 ) حسن : أخرجه الترمذي في كتاب « الطهارة » باب « ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بللا ولا يذكر احتلاما » ( 1 / 189 ) حديث رقم ( 113 ) . وابن ماجة في كتاب « الطهارة » باب « من احتلم ولم ير بللا » ( 1 / 200 ) حديث رقم ( 612 ) . وأحمد في « مسنده » ( 6 / 256 ) والدارميّ في كتاب « الطهارة » باب « من يرى بللا ولم يذكر احتلاما » ( 1 / 215 ) حديث رقم ( 765 ) جميعا من طريق عبد اللّه بن عمر العمري . . .
( قلت ) : وفي إسناده عبد اللّه بن عمر العمري قال الحافظ في التقريب : ضعيف . ولكن لم يتفرد عبد اللّه ابن عمر بل جاءت أصل القصة في الصحيح وكما سيأتي في الحديث التالي من حديث عائشة . وأيضا في ( الصحيحين ) من حديث أم سلمة فالحديث يرتقي إلى درجة الحسن بالمتابعة والشواهد واللّه أعلم . وقال الألباني : الحديث حسن دون قول أم سلمة .
ولا يذكر احتلاما : أي لا يتذكر أنّه رأى ما يوجب الغسل .
لا غسل عليه : أي لا يجب عليه الغسل .
إنّما النساء شقائق الرجال : جملة تعليلية ، والمراد أنهن نظائر الرجال في الخلق والطبائع والأحكام .