عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ وَيَنَامُ وَيَنْفُخُ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ ، قَالَ ، فَقُلْتُ لَهُ : صَلَّيْتَ وَلَمْ تَتَوَضَّأْ وَقَدْ نِمْتَ ، فَقَالَ : « إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا » .
زَادَ عُثْمَانُ وَهَنَّادٌ : « فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : قَوْلُهُ : « الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا » : هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا ، وَقَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْفُوظًا ، وَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي » .
وَقَالَ شُعْبَةُ : إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ : حَدِيثَ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ، وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ ، وَحَدِيثَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ ، وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَانْتَهَرَنِي اسْتِعْظَامًا لَهُ ، وَقَالَ : مَا لِيَزِيدَ الدَّالَانِيِّ يُدْخِلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ ، وَلَمْ يَعْبَأْ بِالْحَدِيثِ .
« 203 » - حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ فِي آخَرِينَ قَالُوا : حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ
هامش
يزيد وهو الدالاني عن قتادة ولا يصحّ . . . انتهى . والحديث ضعيف ضعفه أحمد ابن حنبل والبخاري والترمذي والمنذري وغيرهم .
كان يسجد وينام وينفخ : أي كان يصلي ثمّ ينام ويخرج نفسه من فمه بقوة أثناء صلاته حتّى يسمع له صوت ، ثمّ يقوم فيتم صلاته من غير أن يحدث وضوءا .
مضطجعا : أي واضعا أحد جنبيه على الأرض ، وهذا الحديث ضعيف ، وما بعده دليلان آخران على ضعفه .
( 203 ) حسن : أخرجه ابن ماجة في كتاب « الطهارة » باب « الوضوء بعد النوم » ( 0 ) ( 1 / 161 ) حديث رقم ( 887 ) . والبيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 1 / 118 ) . من طريق بقية . . . به .
العين وكاء السه : الوكاء بكسر الواو : وهو الخيط الذي تشد به القربة والسه : بفتح السين وكسر الهاء :
وهو العجز والمراد به حلقة الدبر .