« 200 » - حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : زَادَ فِيهِ شُعْبَةُ : عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : كُنَّا نَخْفِقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ بِلَفْظٍ آخَرَ .
« 201 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَدَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ : أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ فَقَامَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ لِي حَاجَةً ، فَقَامَ يُنَاجِيهِ حَتَّى نَعَسَ الْقَوْمُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ . وَلَمْ يَذْكُرْ وُضُوءًا .
« 202 » - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ - وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ ابْنِ
هامش
( 200 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الطهارة » باب « الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء » ( 1 / 125 / ص 584 ) . والشافعي في كتاب الأم من كتاب « الطهارة » باب « ما يوجب الوضوء وما لا يوجبه » ( 1 / 12 ) .
حتى تخفق رؤوسهم : أي تميل على صدورهم ، واستدلّ بهذا الحديث من قال : إن كثير النوم ينقض الوضوء دون قليله لأن خفقان الرأس يكون في النوم الثقيل .
( 201 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الطهارة » باب « الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء » ( 1 / 126 / ص 284 ) . وأحمد في « مسنده » ( 3 / 160 ، 268 ) من طريق حماد بن سلمة . . . به .
فقام يناجيه : أي قام النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يكلم الرجل سرا حتّى نام القوم .
نعس القوم : النعاس هو أول النوم .
( 202 ) ضعيف : أخرجه الترمذي في كتاب « الطهارة » باب « ما جاء في الوضوء من النوم » ( 1 / 111 ) حديث ( 77 ) . وسكت عنه الترمذي . وأحمد في « مسنده » ( 1 / 256 ) . حديث رقم ( 2315 ) . وعبد بن حميد في « مسنده » ( 659 ) . والبيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 1 / 121 ) وقال : تفرد بهذا الحديث على هذا الوجه يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدّالاني . قال أبو عيسى الترمذي في العلل : سألت محمّد بن إسماعيل النجدي عن هذا الحديث فقال : هذا لا شيء . وقال المنذري في « مختصر السنة » ( 1 / 145 ) : قال الدارقطني : تفرد به