صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ؟ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ ؛ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ « 1 » ، وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ .
بَابُ إِذَا اشْتَرَطَ فِي الْمُزَارَعَةِ : إِذَا شِئْتُ أَخْرَجْتُكَ
2452 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ « 2 » ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى : أَبُو غَسَّانَ الْكِنَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : لَمَّا فَدَعَ « 3 » أَهْلُ خَيْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، قَامَ عُمَرُ خَطِيبًا فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ، وَقَالَ : نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمْ اللَّهُ ، وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى مَالِهِ هُنَاكَ ، فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنْ اللَّيْلِ ، فَفُدِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ « 4 » ،
هامش
( 1 ) أوثق . أي قوى وما سواه واه ، فأفعل التفضيل فيهما ليس على بابه .
( 2 ) على هامش المطبوعة مرار بن حمويه . مرار - بفتح الميم وتشديد الراء المهملة وبعد الألف راء مهملة أيضا قاله على . انتهى من اليونينية . وقال القسطلاني :
« غير مسمى ولا منسوب ، ولأبى ذر وابن السكن عن الفربري « أبو أحمد مرار بن حمويه » بفتح الميم وتشديد الراء الأولى وأبوه - بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم . « الهمذاني » بفتح الميم والمعجمة . « النهاوندي » . وليس له كشيخه في البخاري سوى هذا الحديث . ويقال : إنّه محمّد بن يوسف الكندي ، ويقال : إنّه « محمّد بن عبد الوهاب الفراء » .
( 3 ) قال القسطلاني : ضبطه الكرماني كالصغانى بالغين المعجمة وتشديد الدال المهملة وأصله الفدغ وهو كسر الشيء المجوف .
( 4 ) أي زالت مفاصل يديه وقدميه من أماكنها حين تعدى عليه يهود خيبر وتعدوا على ماله وألقوه من فوق بيته .