وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ « 1 » : حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا زكَرِيَّاءُ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يُعْضَدُ عِضَاهُهَا « 2 » ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا « 3 » ، وَلَا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ « 4 » ، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا « 5 » ، فَقَالَ عَبَّاسٌ « 6 » : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْإِذْخِرَ « 7 » ، فَقَالَ « 8 » : إِلَّا الْإِذْخِرَ .
2183 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ « 9 » ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ ، فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي ، وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ
هامش
( 1 ) لأبى ذرّ وأبى الوقت : « أحمد بن سعيد » ، وهو الرباطىّ ، أو الدارميّ ، ولفظ « سعيد » مضبب عليه في الأصل كما ذكر القسطلانىّ .
( 2 ) عضاه مكّة : شجر أم غيلان ، وقيل شجر عظيم له شوك ، ومعنى : « لا يعضد » لا يقطع . وهو خبر بمعنى النهى ، وأجاز الكرمانىّ جزم الفعل على أن « لا » ناهية .
( 3 ) أي لا يثار من مكانه ، ولو للقعود فيه .
( 4 ) أي معرّف بها على الدوام .
( 5 ) أي لا يقطع حشيشها الرطب .
( 6 ) هو العبّاس عمّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم - .
( 7 ) أي قل : إلّا الإذخر ، وهو نبات طيب الرائحة ، يتخذه الحدّادون والصواغون وقودا ، ويجعل في وف البيوت ، وتسد به خلل القبور ، وسبق الحديث مصرحا ببعض ذلك في « كتاب الحجّ » ، وسيأتي فيما يليه التصريح ببعضه .
( 8 ) لأبى الوقت : قال .
( 9 ) لأبى ذرّ عن الكشميهنىّ في رواية : « القتل » .