النَّارَ ، قَالَ : فَقَالَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - : لَا أَنْتِ أَطْعَمتِيهَا « 1 » وَلَا سَقَيْتِهَا « 2 » حِينَ حَبَسْتِيهَا ، وَلَا أَنْتِ أَرْسَلْتِيهَا « 3 » فَأَكَلَتْ « 4 » مِنْ خَشَاشِ « 5 » الْأَرْضِ .
بَابُ مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ
2123 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فَشَرِبَ ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ هُوَ « 6 » أَحْدَثُ الْقَوْمِ ، وَالْأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ ، قَالَ « 7 » : يَا غُلَامُ ، أَ تَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ الْأَشْيَاخَ ؟ فَقَالَ :
مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ .
2124 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَذُودَنَّ « 8 » رِجَالًا عَنْ حَوْضِي « 9 »
هامش
( 1 ) هكذا بياء الإشباع للمستملى والكشميهني ، ولأبى ذرّ عن الحموىّ : « أطعمتها » - بدون الياء - .
( 2 ) كذا في اليونينية ، بدون إشباع التاء ، وسقط من بعض النسخ لفظ : « أنت » .
( 3 ) بإشباع التاء لغير أبى ذرّ ، وله : « أرسلتها » - بدون الإشباع - .
( 4 ) للكشميهنىّ : « فتأكل » وعلى هذه الرواية فالتعبير بالمضارع لقصد تجديد الفعل فيما مضى وقتا فوقتا .
( 5 ) ضبطت الخاء في الفرع بالتثليث ، وقال النووىّ : الفتح أشهر ، و « خشاش الأرض » : حشراتها .
( 6 ) لأبى ذرّ : « وهو » .
( 7 ) لأبى الوقت : « فقال » .
( 8 ) أي لأطردنّ .
( 9 ) هو عند ألم حدّثين مستمدّ من نهر الكوثر .