حَفِظَ « 1 » ، كَذَا قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَلَكَ « 2 » الْحَمْدُ ، حَفِظْتُ « 3 » مِنْ شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ، فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ الزُّهْرِيِّ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ - وَأَنَا عِنْدَهُ - :
فَجُحِشَ سَاقُهُ الْأَيْمَنُ » .
[ أبْوَابُ السُّجُودِ ]
بَابُ « 4 » فَضْلِ السُّجُودِ
727 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا : أَنَّ النَّاسَ قَالُوا : « يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟
قَالَ : هَلْ تُمَارُونَ « 5 » فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟
قَالُوا : لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ « 6 » لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ قَالُوا : لَا « 7 » ، قَالَ : فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ « 8 » ، يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَقُولُ : مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْ « 9 »
هامش
( 1 ) أي قال سفيان : لقد حفظ معمر عن الزهري حفظا صحيحا متقنا .
( 2 ) بالواو ، وفيه إشارة إلى أن بعض أصحاب الزهري لم يذكر الواو ، وأراد سفيان بهذا الاستفهام تقرير روايته برواية معمر له .
( 3 ) هكذا في رواية غير ابن عساكر ، وفي روايته : ( وحفظت ) - بزيادة الواو - .
( 4 ) سقط التبويب عند الأصيلى .
( 5 ) ضبطت عن غير الأصيلى بضم التاء والراء . من المماراة ، وهي المجادلة ، وهي عنده بفتح التاء والراء ، وأصلها : تتمارون ، فحذفت إحدى التاءين تخفيفا ، أي هل تشكون ؟ .
( 6 ) أجاز القسطلاني في : تمارون - الوجهين كسابقتها ، وللأصيلى والهروي :
( في رؤية الشمس ) .
( 7 ) للأصيلى : ( قالوا : لا يا رسول اللّه ) - بزيادة ( ما ) بعد ( لا ) - .
( 8 ) أي كما ترون الشمس والقمر على حاليهما تلك .
( 9 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( فليتبعه ) .