كَانَ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنَ الَّذِي سَرَقَهَا غَيْرَ مُتَّهَمٍ ، خُيِّرَ سَيِّدُهَا ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الَّذِي سُرِقَ مِنْهُ بِالثَّمَنِ ، وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ " ، قَالَ : وَقَضَى بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح ، لكنه من مسند أسيد بن ظهير ، وجاءت هذه الرواية خطأ : ابن حضير ، وقد ذكر المزي في " التحفة " 72 / 1 أن رواية روح بن عبادة جاءت على الصواب : أسيد بن ظهير ، والذي في نسخنا : ابن حضير . وأسيد ابن ظهير قد روى له أصحاب السنن . وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين . ابن جريح : هو عبد الملك بن عبد العزيز ، وعكرمة : هو ابن خالد ابن العاص المخزومي . وأخرجه أبو داود في " المراسيل " ( 192 ) ، والنسائي 312 / 7 - 313 ، من طريق حماد بن مسعدة ، والحاكم 35 / 2 - 36 من طريق حجاج بن محمد ، كلاهما عن ابن جريح ، بهذا الإسناد . وزاد أبو داود والحاكم في آخر القصة : قال : فكتب مروان إلى معاوية بكتابي ، فكتب معاوية إلى مروان : إنك لست أنت ولا أسيد تقضيان علي فيما وليت ، ولكني أقضي عليكما ، فانْفُذْ لما أمرتُك به ، وبعث مروان بكتاب معاوية إلي ، فقال أسيد : قضى بذلك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبو بكر وعمر ، واللَّه لا أقضي بغير ذلك أبداً . ورواية النسائي مختصرة . وأخرجه ابن قانع في " معجم الصحابة " 41 / 1 من طريق سفيان بن حبيب ، عن ابن جريج ، به . لكن جعله من مسند أسيد بن ظهير على الصواب ، ولم يذكر القصة . وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في " معرفة الصحابة " 265 / 2 من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، عن حماد بن مسعدة ، عن ابن جريج ، به . ولم ينسب أسيداً ، وقال أبو نعيم : أخرج أبو مسعود هذا الحديث في " مسنده " في ترجمة أسيد بن ظهير . وسيأتي برقم ( 17987 ) على الصواب من مسند أسيد بن ظهير ، وبرقم ( 17988 ) من مسند أسيد بن حضير .