الْأَنْصَارِيَّ ، ثُمَّ أَحَدَ بَنِي حَارِثَةَ ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا عَلَى الْيَمَامَةِ ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ « 1 » .
17988 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ ، أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاكٍ ، حَدَّثَهُ قَالَ : كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ إِذَا سُرِقَ الرَّجُلُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ « 2 » .
هامش
أن عبد الرزاق روى الحديث على الصواب : ابن ظهير . وأما في ( م ) وباقي النسخ عدا ( ظ 13 ) و " أطراف " ابن حجر فهو : ابن حضير . وهو خطأ .
( 1 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه أسيد بن ظهير ، فقد روى له أصحاب السنن . وهو عند عبد الرزاق في " المصنف " ( 18829 ) ، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " كما في " أطراف المسند " 261 / 1 و " إتحاف المهرة " 370 / 1 ، والنسائي 333 / 7 ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " 263 / 2 - 264 ، والضياء في " المختارة " ( 1475 ) . وتحرف في مطبوع النسائي أسيد بن ظهير إلى أسيد بن حضير . وصوبناه من " التحفة " ، ومن " المختارة " للضياء المقدسي ، فقد أخرجه من طريقه . وانظر ما قبله .
( 2 ) إسناده قوي ، لكن صحابيه هو أسيد بن ظهير بن رافع الخزرجي ، وقوله هنا : أسيد بن حضير بن سماك خطأ من ابن جريج كما أسلفنا ، وباقي رجال الحديث ثقات غير هوذة بن خليفة ، فهو صدوق لا بأس به . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 555 ) ، والحاكم 35 / 2 - 36 ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " 264 / 2 ، والضياء المقدسي في " المختارة " ( 1461 ) من طريق هوذة بن خليفة ، بهذا الإسناد . وانظر ( 17986 ) .