. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
عن معقل بن سنان ، وخامسة عن شداد بن أوس ، ومرة سادسة عن ثوبان ، وقال مرة : عن غير واحد من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . انظر " العلل " للدارقطني 193 / 3 - 195 من المطبوع ، والمجلد الثالث من المخطوط ورقة 173 - 174 ، وقال : فإن كان هذا القول محفوظاً عن الحسن ، فيشبه أن تكون الأقاويل كلها تصح عنه . قال الحافظ في " الفتح " 177 / 4 : يريد بذلك انتفاء الاضطراب ، وإلا فالحسن لم يسمع من أكثر المذكورين . وقد أطنب النسائي في " السنن الكبرى " في تخريج هذا المتن وبيان الاختلاف فيه ، فأجاد وأفاد . قلنا : وأما حديث أبي هريرة فقد أخرجه ابن أبي شيبة 50 / 3 ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 180 / 2 ، والنسائي في " الكبرى " ( 3172 ) ، وأبو يعلى ( 6239 ) ، والدارقطني في " العلل " / 3 ورقة 173 - 174 من طرق عن عبد الوهاب الثقفي ، بهذا الِإسناد . كما هو عند المصنف . وأخرجه ابن عدي في " الكامل " 1149 / 3 من طريق سلام بن أبي خبزة ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، به . وسلام متروك الحديث . وأخرجه ابن أبي شيبة 50 / 3 ، والنسائي ( 3180 ) و ( 3181 ) و ( 3182 ) ، وأبو يعلى ( 6365 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 99 / 2 ، والعقيلي في " الضعفاء " 62 / 2 ، والبيهقي 266 / 4 من طرق عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة ، مرفوعاً . وروي عن عطاء أيضاً عن أبي هريرة ، موقوفاً ، أخرجه كذلك عبد الرزاق ( 7526 ) ، والنسائي ( 3183 ) و ( 3184 ) و ( 3185 ) و ( 3187 ) و ( 3188 ) ، والعقيلي 62 / 2 . وعطاء لم يسمع هذا الحديث من أبي هريرة ، فقد أخرجه النسائي ( 3186 ) ، والعقيلي 62 / 2 من طريق شعبة ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن رجل ، عن أبي هريرة ، موقوفاً . وصوب النسائي هذه الرواية . وأخرجه ابن ماجة ( 1679 ) ، والنسائي ( 3176 ) من طريق عبد اللَّه بن بشر