فِي أَيْدِينَا ، وَقُلْنَا : مَا صَنَعْنَا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ ؟ فَسَأَلْنَا « 1 » النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : " لَا بَأْسَ بِصَيْدِ الْبَحْرِ " « 2 » .
8766 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أُذَيْنٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي الْمُزَاحِ ، وَالْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا " « 3 » .
8767 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، « 4 »
هامش
( 1 ) في ( ظ 3 ) و ( عس ) : فسألوا ، وفي نسخة على هامش ( ظ 3 ) كما هو مثبت عندنا من بقية النسخ .
( 2 ) إسناده ضعيف جداً ، مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ ، وأبو المُهَزم - واسمه يزيد ، ويقال : عبد الرحمن بن سفيان - متروك . وانظر ( 8060 ) .
( 3 ) إسناده ضعيف ، منصور بن آذين مجهول ، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 5099 ) من طريق سريج بن النعمان ، بهذا الِإسناد . وقال : لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا منصور بن آذين ، تفرد به عبد العزيز بن أبي سلمة . وانظر ( 8630 ) .
( 4 ) وقع في ( م ) و ( ل ) والنسخ المتأخرة مكان " موسى بن طلحة " : عيسى بن طلحة ، وما أثبتناه من ( ظ 3 ) و ( عس ) ، ومن " جامع المسانيد والسنن " / 7 ورقة 193 ،