عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ يَسَارٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « 1 » ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَيْسَ لِي إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ ، وَأَنَا أَحِيضُ فِيهِ ، قَالَ : " فَإِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِي مَوْضِعَ الدَّمِ ، ثُمَّ صَلِّي فِيهِ " ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ لَمْ يَخْرُجْ أَثَرُهُ ، قَالَ : " يَكْفِيكِ الْمَاءُ ، وَلَا يَضُرُّكِ أَثَرُهُ " « 2 » .
هامش
و " أطراف المسند " 63 / 8 ، حيث أورداه في ترجمة موسى بن طلحة ، عن أبي هريرة . وسيأتي الحديث برقم ( 8939 ) عن قتيبة بن سعيد ، عن ابن لهيعة ، وسمى الراوي عن أبي هريرة " عيسى بن طلحة " ، وكذلك هو من هذا الطريق في " جامع المسانيد والسنن " / 7 ورقة 160 ، و " أطراف المسند " 434 / 7 ، حيث أورداه في ترجمة عيسى بن طلحة عن أبي هريرة . قلنا : موسى وعيسى أخوان ، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين ، ورويا جميعا عن أبي هريرة إلا أن المحفوظ في هذا الحديث " عيسى بن طلحة " ، فإن عبد اللَّه بن وهب روى هذا الحديث عن ابن لهيعة ، فقال فيه : عيسى بن طلحة ، أخرجه من طريقه البيهقي 408 / 2 ، ورواية ابن وهب عنه من أصح رواياته كما نص على ذلك أهل العلم .
( 1 ) زاد في ( م ) بعد هذا : في حج أو عمرة ، وهي زيادة مقحمة لا وجه لها هنا .
( 2 ) حديث حسن ، وقد روى هذا الحديث عن ابن لهيعة عبدُ اللَّه بن وهب وقتيبة بن سعيد وعثمان بن صالح ، وخالفوا فيه جميعاً موسى بنَ داود فقالوا : ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة ، وهو المحفوظ ، انظر ما سيأتي برقم ( 8939 ) .
وفي الباب : عن عائشة عند البخاري ( 308 ) بلفظ : كانت إحدانا تحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه .
وسيأتي
عن عائشة أيضاً في " المسند " 66 / 6 : أنها طرقتها الحيضة من الليل ورسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي ، فأشارت إلى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بثوب فيه دم ، فأشار إليها رسول