7336 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : - قِيلَ لِسُفْيَانَ : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ - : " الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِيِّ ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ ، فَلْيَتْبَعْ " « 1 » .
هامش
رأيته عنه بإسناد آخر أخرجه ابن حبان من طريق عيسى بن حماد ، عن الليث ، عن ابن عجلان ، عن أبي الزناد بسنده . وأخرجه ابن حبان ( 3332 ) ، والبغوي ( 1659 ) من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة . قال السندي : معنى " سبغت " : كملت ، و " أمرت " من الإمرار . قلنا : هذا المعنى لرواية " المسند " ، وأما الرواية التي في عامة المصادر : " أو مرت " ، فقد قال النووي في " شرح مسلم " 108 / 7 : كذا هو في النسخ " مرت " بالراء ، قيل : إن صوابه بالدال ، بمعنى : سبغت ، وكما قال في الحديث الأخر : انبسطت ، لكنه قد يصح : " مرت " على نحو هذا المعنى . قلنا : وسلف في التعليق من رواية الشافعي وغيره : أو وفرت . وقوله : " تجن " ، قال السندي : بضم أوله وكسر الجيم وتشديد النون ، من أجن الشيء : إذا ستره ، و " البنان " بفتح موحدة ونونين بلا تشديد : الأصابع ، ومعنى : " تعفو أثره " ، أي : تمحو أثر مشيه بسبوغها وكمالها . وانظر تمام الكلام على معاني الحديث عند الرواية التي ستأتي برقم ( 7483 ) .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الحميدي ( 1032 ) ، وابن ماجة ( 2403 ) ، والنسائي 316 / 7 ، وابن الجارود ( 560 ) ، وأبو يعلى ( 6283 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 952 ) من طريق سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطحاوي ( 951 ) و ( 2753 ) من طريق عبيد اللَّه بن موسى ، عن سفيان ، به . ويحتمل أن يكون سفيان هذا هو الثوري ، أو ابن عيينة ، واللَّه أعلم .