7309 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " أُرْسِلَ عَلَى أَيُّوبَ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ مِنْ ذَهَبٍ ، فَجَعَلَ يَقْبِضُهَا فِي ثَوْبِهِ ، فَقِيلَ : يَا أَيُّوبُ أَلَمْ يَكْفِكَ مَا أَعْطَيْنَاكَ ؟ قَالَ : أَيْ رَبِّ ، وَمَنْ يَسْتَغْنِي عَنْ فَضْلِكَ " « 1 » .
7310 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَحْنُ الْآخِرُونَ ، وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، بَيْدَ كُلِّ أُمَّةٍ - وَقَالَ مَرَّةً : بَيْدَ أَنَّ ، وَجَمَعَهُ وابْنُ « 2 » طَاوُسٍ ، فَقَالَ : قَالَ أَحَدُهُمَا : بَيْدَ أَنَّ ، وَقَالَ
هامش
وقوله : " كسلان " غير مصروف أثبتناه من ( ظ 3 ) و ( عس ) ، وفي ( م ) وباقي النسخ : " كسلانا " مصروفا ، وكلاهما جائز سائغ ، فكسلان : مؤنَّثه كسلانة وكسلى .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الحميدي ( 1060 ) عن سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد - إلا أنه جعله مرفوعا إلى النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وسيأتي مرفوعا برقم ( 8038 ) من طريق بشير بن نهيك ، و ( 8159 ) من طريق همام بن منبه ، كلاهما عن أبي هريرة . قوله : " رجلٌ من جراد " الرِّجل : الجماعة الكثيرة من الجراد ، ووقع الكلام على التشبيه ، أي : أن الذهب كان كثيرا كجماعة الجراد ، أو القطعة منه كانت في حجم الجرادة ، أو أنه كان في صورة الجراد لكن بلا روح .
( 2 ) في ( م ) : " ابن " بإسقاط الواو ، وهو خطأ ، ومعنى الكلام أن سفيان بن عيينة روى الحديث عن أبي الزناد وابن طاووس ، لكن الأول عن الأعرج ، والثاني عن أبيه طاووس ، عن أبي هريرة ، وستأتي رواية سفيان هذه عن الاثنين عند المصنف برقم ( 7399 ) .