حَمْلِ سِلَاحٍ " « 1 » .
6719 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، عَنْ « 2 » سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ " « 3 » .
6720 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
هامش
( 1 ) إسناده حسن . أبو النضر : هو هاشم بن القاسم ، وعبد الصمد : هو ابن عبد الوارث بن سعيد ، ومحمد : هو ابن راشد ، وسليمان : هو ابن موسى الأشدق . وأخرجه البيهقي في " السنن " 70 / 8 من طريق أبي النضر ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 4565 ) ، والدارقطني 95 / 3 من طريقين ، عن محمد بن راشد ، به . وسيرد برقم ( 6742 ) ، ومطولًا برقم ( 7033 ) . قوله : " ينزو " ، أي : ينزغ ، وهو لفظ الرواية ( 7033 ) . وقو : " رميا " ، قال ابنُ الأثير : بوزن الهجيرا والخصيصا ، من الرمي ، وهو مصدر يُراد به المبالغة . والعميا مثله وزناً من العمى ، والمعنى أن يوجد بينهم قتيل يعمى أمره ولا يتبين قاتلُه ، فحكمه حكمُ قتيل الخطأ تجب فيه الديةُ . وهذه العبارة : رميا في عميا ، تحرفت في " نهاية " ابن الأثير 305 / 3 ( عمى ) ، إلى : دماً في عمياء ، و 91 / 3 ( ضغن ) : دماء في عمياء . وكلمة " عميا " وقعت في ( م ) : عمياء .
( 2 ) في ( ص ) و ( ق ) و ( م ) : بن . وهو خطأ .
( 3 ) إسناده حسن . أبو النضر : هو هاشم بن القاسم ، ومحمد : هو ابن راشد الخزاعي المكحولي ، وسليمان : هو ابن موسى الأشدق . وسلف برقم ( 6663 ) ، وذكرنا هناك شواهده .