بَدْرٍ فَقَالَ : " يَا فُلَانُ يَا فُلَانُ ، « 1 » هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا ؟ أَمَا وَاللَّهِ إِنَّهُمُ الْآنَ لَيَسْمَعُونَ كَلَامِي " ، قَالَ يَحْيَى : فَقَالَتْ عَائِشَةُ : غَفَرَ اللَّهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ وَهِلَ ، إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعْلَمُونَ الْآنَ أَنَّ الَّذِي كُنْتُ أَقُولُ لَهُمْ حَقًّا « 2 » " ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ :
إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى
[ النمل : 80 ] و
وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ
[ فاطر : 22 ] " « 3 » .
هامش
( 1 ) في ( ظ 14 ) : يا فلان بن فلان .
( 2 ) في ( ظ 14 ) و ( م ) وهامش ( س ) : حقاً .
( 3 ) إسناده حسن ، محمد بن عمرو : هو ابن علقمة بن وقاص الليثي ، تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه ، وأخرج له الشيخان ، أما البخاري ، فمقروناً بغيره ، وتعليقاً ، وأما مسلم ، فمتابعة ، وروى له الباقون ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . يزيد : هو ابن هارون . وسيأتي نحوه بإسناد صحيح برقم ( 4958 ) ( 6145 ) . قال السندي : قوله : يا فلان ، يا فلان ، أي : وعدد هكذا أسماءهم ، ولذلك قال : هل وجدتم بالجمع . إنه وهل ، ضبط بفتح الهاء ، وقال بعضهم : بفتح الهاء ويجوز كسرها ، أي : غلط ، وذهب وهمه إلى خلاف الواقع قلت : وظاهر " المشارق " أن وهل بمعنى غلط ، بالفتح ، وأن الغلط وذهاب الوهم شيء واحد ، لكن ظاهر " الصحاح " و " القاموس " أنهما معنيان ، وأنه يقال : وهل في الشيء وعن الشيء ، بالكسر : إذا غلط وسها . ووهل إلى الشيء ، بالفتح : إذا ذهب وهمك إليه ، وأنت تريد غيره . قلنا : إنكار عائشة إسماع الموتى مطلقاً مستند إلى أنها حملت المراد من الآيتين على الحقيقة .