سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ فِي ثَقِيفَ مُبِيرًا وَكَذَّابًا " « 1 » .
هامش
والترمذي ( 1176 ) ، والنسائي 141 / 6 ، وابن ماجة ( 2023 ) ، وأبو يعلى ( 5440 ) ، وابنُ الجارود في " المنتقى " ( 736 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 53 / 1 ، والدارقطني في " السنن " 6 / 4 ، والبيهقي في " السنن " 325 / 7 من طريق وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه الدارقطني في " السنن " 7 / 4 من طريق ابن المبارك ، عن سفيان ، به . وأخرجه الدارمي 160 / 2 عن عبيد اللَّه بن موسى ، عن سفيان ، به ، دون قوله : أو حاملًا . وقد سلف مطولًا برقم ( 4500 ) .
( 1 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك ، وهو ابن عبد اللَّه النخعي . وعبد اللَّه بن عُصم : اختلف في اسم أبيه عصم أو عصمة ، وقد رجح الإمامُ أحمد قول شريك : إنه عبد اللَّه بن عصم ، دون هاء ، وهو أيضا ما جزم به وكيع ، وثقه ابنُ معين ، وقال أبو زرعة : ليس به بأس ، وقال أبو حاتم : شيخ . وكيع : هو ابن الجراح الرؤاسي . وأخرجه الطيالسي ( 1925 ) ، والترمذي ( 2220 ) و ( 3944 ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( 3727 ) من طرق ، عن شريك ، به . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث شريك . وسيأتي برقم ( 5607 ) و ( 5644 ) و ( 5665 ) . وله شاهد من حديث أسماء بنت أبي بكر عند مسلم ( 2545 ) ( 229 ) ، سيرد 352 ، 351 / 6 . وآخر من حديث سلامة بنت الحر عند الطبراني في " الكبير " / 24 ( 782 ) ، أورده الهيثمي في " المجمع " 334 / 7 ، وقال : رواه الطبراني ، وفيه نسوة مساتير .