409 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي « 1 » كَثِيرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَهُوَ كَمَنْ قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَهُوَ كَمَنْ قَامَ اللَّيْلَ كُلَّهُ " « 2 » .
410 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ « 3 » - حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ فَرُّوخَ مَوْلَى الْقُرَشِيِّينَ :
هامش
بلفظ عبد الرزاق ، وبعضهم يرويه بلفظ عبد الرحمن بن مهدي . وأخرجه مسلم ( 656 ) ، وأبو عوانة 2 / 4 ، وابن حبان ( 2060 ) من طريق عبد الواحد بن زياد ، عن عثمان بن حكيم ، به . وسيأتي الحديث برقم ( 409 ) و ( 491 ) . وقد اختلف في رفع هذا الحديث ووقفه ، وقال الدارقطني في " العلل " 3 / 50 بعد أن ذكر من رفعه ومن وقفه : والأشبه بالصواب حديث سفيان الثوري ، يعني مرفوعاً .
( 1 ) لفظة " أبي " سقطت من ( م ) .
( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه انقطاعاً ، فإن محمد بن إبراهيم - وهو التيمي - لم يدرك عثمان بن عفان ، فروايته عنه مرسلة ، وقد ذكر غير يحيى بن أبي كثير الواسطة بينهما وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة ، وهو ثقة من رجال الشيخين ، وذكره ابن سعد فيمن وُلد على عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فقد أخرجه الطبراني في " الصغير " ( 757 ) من طريق أبي حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن عثمان ، به ، مرفوعاً . وخالف أبا حفص في رفعه مالك في " الموطأ " 1 / 132 ، وابن جريج عند عبد الرزاق في " مصنفه " ( 2009 ) ، فروياه عن يحيى بن سعيد ، به موقوفاً غير مرفوع . وانظر ما قبله .
( 3 ) تحرف في ( م ) إلى : عبيد اللَّه .