406 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ حُمْرَانَ « 1 » بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَتَمَّ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَالصَّلَوَاتُ الْمَكْتُوبَاتُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ " « 2 » .
407 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، قَالَ : قَالَ قَيْسٌ : فَحَدَّثَنِي أَبُو سَهْلَةَ : أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ يَوْمَ الدَّارِ حِينَ حُصِرَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ ، فَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ .
هامش
قوله : " أفضلكم " ، قال السندي : أي : من أفضلكم ، لو أنه أفضلُ من الكلِّ ، وبه يندفعُ التدافعُ بين الأحاديث الواردة بهذا العنوان ، ثم المقصود في مثله بيان أن وصف تعلُّم القرآن وتعليمه من جُملة خيار الأوصاف ، فالموصوف به يكون خيراً من هذه الجهة ، أو يكون خيراً إن لم يعارض هذا الوصف معارضٌ ، فلا يرد أنه كثيراً ما يكون المرءُ متعلماً ومعلماً للقرآن ، ويأتي بمنكراتٍ ، فكيف يكون خيراً ، وقد يقال : المراد من تعلُّم القرآن وعلمه مع مراعاته عملًا ، وإلا فغير المراعي يُعَدُّ جاهلًا ، واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) تحرف في ( م ) إلى : عمران .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الطيالسي ( 75 ) ، وعبد بن حميد ( 58 ) ، ومسلم ( 231 ) ( 11 ) ، والنسائي 1 / 91 ، وأبو القاسم البغوي في " الجعديات " ( 486 ) ، وابن حبان ( 1043 ) ، وأبو محمد البغوي في " شرح السنة " ( 154 ) من طرق عن شعبة ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي شيبة 1 / 7 ، ومسلم ( 231 ) ( 10 ) ، والبزار ( 417 ) من طريق مسعر ، عن جامع بن شداد ، به . وسيأتي برقم ( 473 ) و ( 503 ) .