رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةِ « 1 » عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ « 2 » . فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ : « 3 » كَيْفَ أُغْرَمُ مَا لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلْ . وَلَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلْ . وَمِثْلُ ذلِكَ يُطَلْ « 4 » . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا هذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ .
مَالِكٌ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : الْغُرَّةُ تُقَوَّمُ خَمْسِينَ « 5 » دِينَاراً أَوْ سِتَّمِائَةِ دِرْهَمٍ . وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ « 6 » خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ ، أَوْ سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ
هامش
العقول : 6
العقول : 6
أ
( 1 ) بهامش ص « قال ابن وضاح : انتهى حديث النبي بغرة . وقوله : عبدٍ أو وليدة ، ليس في نص حديثه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإنما هو تفسير للغرة » .
( 2 ) بهامش الأصل « قال ابن بكير بالوجهين رويناه عن مالك » .
( 3 ) بهامش الأصل « المتكلم بذلك حمل بن مالك بن النابغة ، وأنه كانت له امرأتان مليكة وأم عفيف ، كذا في مسند الحارث بن أبي أسامة » .
( 4 ) في نسخة عند الأصل « بَطَلْ » . وبهامش ق « روى بَطَلْ ، والصواب يُطل قاله ابن دريد » ، وفي ص « بطل » ، وبهامشها « يُطَلْ » . « ولا استهل » أي : صاح عند الولادة ، الزرقاني 4 : 225 ؛ « إنما هذا من إخوان الكهان » : لمشابهة كلامه لكلامهم بالسجع الذي سجعه ، الزرقاني 4 : 226 ؛ « ومثل ذلك يطل » أي : باطل ، الزرقاني 4 : 225 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2250 في العقل ؛ والشيباني ، 674 في الضحايا وما يجزئ منها ؛ والشافعي ، 1605 ؛ والبخاري ، 5759 في الطب : 46 ئ عن طريق قتيبة ؛ والنسائي ، 4820 في القسامة عن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم ، كلهم عن مالك به .
( 5 ) رسم في ص على « خمسين » علامة خو ، طع ، ج . وبهامش ص « بخمسين » .
( 6 ) في ق وص ، وفي نسخة عند الأصل « المسلمة » . يعنى الحرة المسلمة . وفي ص على « المسلمة » رمز ح وه .