شَيْءٌ . وَلَا عَلَى وَلَدِهَا « 1 » إِذَا كَانُوا مِنْ غَيْرِ قَوْمِهَا . وَلَا عَلَى إِخْوَتِهَا مِنْ أُمِّهَا مِنْ غَيْرِ عَصَبَتِهَا وَلَا قَوْمِهَا . فَهؤُلَاءِ أَحَقُّ بِمِيرَاثِهَا . وَالْعَصَبَةُ عَلَيْهِمُ الْعَقْلُ مُنْذُ زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَكَذلِكَ مَوَالِي الْمَرْأَةِ . مِيرَاثُهُمْ لِوَلَدِ الْمَرْأَةِ [ ق : 102 - ب ] وَإِنْ كَانُوا مِنْ غَيْرِ قَبِيلَتِهَا . [ ص : 4 - ب ] وَعَقْلُ جِنَايَةِ الْمَوَالِي عَلَى قَبِيلَتِهَا .
عَقْلُ الْجَنِينِ
650 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِبْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى . فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا . فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ « 2 » .
651 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ : أَنَّ
هامش
العقول : 4 ش
العقول : 5
( 1 ) بهامش ص في « ها : والدها » « وعليها علامة التصحيح » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2248 في العقل ، عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل « اسم المرأة ذات الجنين : مليكة بنت عويمر ، والضاربة لها يقال لها : أم عفيف بنت مسروح ذكر ذلك عبد الغني . والرجل المعارض للحكم : هو العلاء بن مسروح ، أخو أم عفيف القاتلة ابنة مسروح » . قال الجوهري : « قال القعنبي : فقضى فيها » ، مسند الموطأ صفحة 39 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2249 في العقل ؛ والشيباني ، 675 في الضحايا وما يجزئ منها ؛ وابن حنبل ، 7216 في م 2 ص 236 عن طريق عبد الرحمن بن مهدي ؛ والبخاري ، 6904 في الديات عن طريق عبد اللَّه بن يوسف وعن طريق إسماعيل ؛ ومسلم ، القسامة : 34 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 4819 في القسامة عن طريق أحمد بن عمرو بن السرح عن ابن وهب ؛ وابن حبان ، 6017 في م 13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ؛ وشرح معاني الآثار ، 5071 عن طريق يونس عن ابن وهب ؛ والقابسي ، 25 ، كلهم عن مالك به .