يَخْرُجُ ؟ . فَإِنْ خَرَجَ لَمْ يُدْرَ أَيَكُونُ حَسَناً ، أَمْ قَبِيحاً . أَمْ تَامّاً ، أَمْ نَاقِصاً . أَمْ ذَكَراً ، أَمْ [ ف : 249 ] أُنْثَى . وَذلِكَ كُلُّهُ يَتَفَاضَلُ . إِنْ كَانَ عَلَى كَذَا ، فَقِيمَتُهُ كَذَا . وَإِنْ كَانَ عَلَى كَذَا ، فَقِيمَتُهُ كَذَا .
قَالَ مَالِكٌ : وَلَا يَنْبَغِي بَيْعُ الْإِنَاثِ وَاسْتِثْنَاءُ مَا فِي بُطُونِهَا . وَذلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ : ثَمَنُ شَاتِي الْغَزِيرَةِ ثَلَاثَةُ دَنَانِيرَ . فَهِيَ لَكَ بِدِينَارَيْنِ وَلِي مَا فِي بَطْنِهَا . فَهذَا مَكْرُوهٌ . لِأَنَّهُ غَرَرٌ ، وَمُخَاطَرَةٌ « * » .
قَالَ مَالِكٌ : وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ الزَّيْتُونِ بِالزَّيْتِ . وَلَا الْجُلْجُلَانِ ، بِدُهْنِ الْجُلْجُلَانِ . وَلَا الزُّبْدِ ، بِالسَّمْنِ . لِأَنَّ الْمُزَابَنَةَ تَدْخُلُهُ . وَلِأَنَّ الَّذِي يَشْتَرِي الْحَبَّ ، وَمَا يُشْبِهُهُ « 1 » بِشَيْءٍ مُسَمًّى مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهُ ، لَا يَدْرِي « 2 » أَيَخْرُجُ مِنْهُ أَقَلُّ مِنْ ذلِكَ ، أَوْ أَكْثَرُ ؟ . فَهذَا غَرَرٌ ، وَمُخَاطَرَةٌ قَالَ مَالِكٌ : وَمِنْ ذلِكَ أَيْضاً ، اشْتِرَاءُ حَبِّ الْبَانِ بِالسَّلِيخَةِ . فَذلِكَ غَرَرٌ . لِأَنَّ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ حَبِّ الْبَانِ ، هُوَ السَّلِيخَةُ . وَلَا بَأْسَ بِحَبِّ الْبَانِ ، بِالْبَانِ الْمُطَيَّبِ . لِأَنَّ الْبَانَ الْمُطَيَّبَ قَدْ طُيِّبَ ، وَنُشَّ « 3 » ، وَتَحَوَّلَ عَنْ حَالِ السَّلِيخَةِ .
هامش
البيوع : 75 ت
البيوع : 75 ث
( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2647 في البيوع ، عن مالك به .
( 1 ) في نسخة عند الأصل « أشبهه » .
( 2 ) ق « يُدْرَى » .
( 3 ) بهامش الأصل « وقع عند أبي عمر : ونُشَّ ، بضم النون » . وبهامشه أيضاً « نُشَّ بضم النون لا غير ، أي خلط بأفاويه الطيب يقال : زعفران منشوش بكافور . وفي حديث ابن عمر : أنه كان ينش بالمسك طيبه » . « بالسليخة » هي : دهن ثمر البان ، الزرقاني 3 : 399 ؛ « نش » أي : خلط ، الزرقاني 3 : 399 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2648 في البيوع ، عن مالك به .