مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ
[ النساء 4 : 25 ] . وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ :
ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ
[ النساء 4 : 25 ] . قَالَ مَالِكٌ : وَالْعَنَتُ هُوَ الزِّنَا « 1 » .
مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يَمْلِكُ الْمَرْأَةَ « 2 » ، وَقَدْ كَانَتْ تَحْتَهُ ، فَفَارَقَهَا
مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ « 3 » ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ، فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْأَمَةَ ثَلَاثاً ، ثُمَّ يَشْتَرِيهَا : إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ ، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ .
مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ،
هامش
النكاح : 31
( 1 ) بهامش الأصل : « قال ربيعة : العنت هو الهوى ، قاله ابن وضاح » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1513 في النكاح ، عن مالك به .
( 2 ) رسم في الأصل على « المرأة » علامة « ع » ، وبهامشه « الأمة لابن وضاح » ، « وعليها علامة التصحيح » . وفي ق : « الأمة » .
( 3 ) بهامش الأصل : « أبو عبد الرحمن هو أبو الزناد ، وقيل : هو سليمان بن يسار ، وقيل : هو طاووس ، والأشبه ههنا أنه أبو الزناد » . « قال : في التمهيد : إن من قال سليمان بن يسار أي من قال : هو طاووس . وقال ابن الحذاء : الصحيح أن أسمه نسطاس ، مولى كثير بن الصلت ، وقيل : إنه مولى صفوان بن أمية » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1514 في النكاح ؛ والحدثاني ، 325 أفي النكاح ، كلهم عن مالك به .