شَيْءٌ ، فَلَا شَيْءَ لَهُمْ . فَإِنْ كَانَ الْإِخْوَةُ « 1 » لِلْأَبِ ، وَالْأُمِّ امْرَأَتَيْنِ ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ مِنَ الْإِنَاثِ ، فُرِضَ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ ، وَلَا مِيرَاثَ مَعَهُنَّ لِلْأَخَوَاتِ « 2 » لِلْأَبِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُنَّ أَخٌ لِأَبٍ . فَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ أَخٌ لِأَبٍ ، بُدِئَ بِمَنْ شَرَّكَهُمْ بِفَرِيضَةٍ مُسَمَّاةٍ ، فَأُعْطُوا « 3 » فَرَائِضَهُمْ ، فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذلِكَ فَضْلٌ كَانَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ . وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ ، فَلَا شَيْءَ لَهُمْ . وَلِبَنِي الْأُمِّ ، مَعَ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَمَعَ بَنِي الْأَبِ ، لِلْوَاحِدِ السُّدُسُ ، وَلِلِاثْنَيْنِ فَصَاعِداً الثُّلُثُ . لِلذَّكَرِ مِنْهُمْ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَى ، هُمْ فِيهِ ، بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ، سَوَاءٌ .
مِيرَاثُ الْجَدِّ
مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ [ ن : 47 - ب ] مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ، كَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْجَدِّ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي عَنِ الْجَدِّ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَذلِكَ مَا لَمْ « 4 » يَقْضِ فِيهِ إِلَّا الْأُمَرَاءُ ، يَعْنِي الْخُلَفَاءَ . وَقَدْ حَضَرْتُ الْخَلِيفَتَيْنِ ، قَبْلَكَ ،
هامش
الفرائض : 1
( 1 ) رسم في الأصل على « الإخوة » علامة « ع » ، وبهامشه في « ح : الأخوات » ، « وعليها علامة التصحيح » .
( 2 ) بهامش الأصل ، في « ع : ولا ميراث لأحد مع الخوات » ( كذا ) . وفي ن « فإن كان الأخوات للأب » .
( 3 ) ق « فيعطون » .
( 4 ) في نسخة عند الأصل « يكن » يعني : وذلك ما لم يكن .