شَيْئاً مُكَافَأَةً ، فَهُوَ دَيْنٌ عَلَى الْحُرِّ ، بِمَنْزِلَةِ مَا اشْتُرِيَ بِهِ . وَأَمَّا الْعَبْدُ ، فَإِنَّ سَيِّدَهُ الْأَوَّلَ مُخَيَّرٌ فِيهِ ، إِنْ شَاءَ أَنْ يَأْخُذَهُ ، وَيَدْفَعَ إِلَى الَّذِي اشْتَرَاهُ ثَمَنَهُ ، فَذلِكَ لَهُ ، وَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يُسْلِمَهُ أَسْلَمَهُ . وَإِنْ كَانَ وُهِبَ لَهُ ، فَسَيِّدُهُ الْأَوَّلُ أَحَقُّ بِهِ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، [ ش : 80 ] إِلَّا أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ أَعْطَى فِيهِ شَيْئاً مُكَافَأَةً ، فَيَكُونُ مَا أَعْطَى فِيهِ غُرْماً عَلَى سَيِّدِهِ ، إِنْ أَحَبَّ أَنْ يَفْتَدِيَهُ .
مَا جَاءَ فِي السَّلْبِ فِي النَّفْلِ
441 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرِو « 1 » بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ « 2 » ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ ، أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَامَ حُنَيْنٍ ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا ، كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ . قَالَ : فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ عَلَا رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ . قَالَ : فَاسْتَدَرْتُ لَهُ ، حَتَّى أَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ ، فَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ . فَأَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَضَمَّنِي ضَمَّةً ، وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ الْمَوْتِ . ثُمَّ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ ، فَأَرْسَلَنِي ، قَالَ : فَلَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، فَقُلْتُ : مَا بَالُ النَّاسِ ؟ فَقَالَ : أَمْرُ اللَّهِ .
هامش
الجهاد : 18
( 1 ) بهامش الأصل في « ج : عمر » ، وعليها علامة التصحيح . وبهامش ق « قال أبو عمر : وهم فيه يحيى فقال : عمرو ، والصواب : عمر بن كثير ، وكذلك رواه ابن وضاح وجميع الناس عن مالك إلا يحيى بن يحيى » وفي ش « عمر » .
( 2 ) بهامش الأصل « هكذا قال يحيى : عن مالك عن يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن كثير بن أفلح ، وتابعه قوم . وقال الأكثر : عمر بن كثير بن أفلح ، وهو الصواب إن شاء اللَّه . وقال الشافعي فيه : عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن أفلح ، ولم يسمه » .