إِذَا أَهْدَى هَدْياً مِنَ الْمَدِينَةِ . قَلَّدَهُ ، وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ . يُقَلِّدُهُ قَبْلَ أَنْ يُشْعِرَهُ . وَذلِكَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ . وهُوَ مُوَجَّهٌ لِلْقِبْلَةِ « 1 » . يُقَلِّدُهُ بِنَعْلَيْنِ ، وَيُشْعِرُهُ مِنَ الشِّقِّ الْأَيْسَرِ . ثُمَّ يُسَاقُ مَعَهُ ، حَتَّى يُوقَفَ بِهِ مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَةَ . ثُمَّ يُدْفَعُ بِهِ مَعَهُمْ إِذَا دَفَعُوا . فَإِذَا قَدِمَ مِنًى غَدَاةَ النَّحْرِ ، نَحَرَهُ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ ، أَوْ يُقَصِّرَ . وَكَانَ هُوَ يَنْحَرُ هَدْيَهُ بِيَدِهِ . يَصُفُّهُنَ قِيَاماً ، وَيُوَجِّهُهُنَّ « 2 » الْقِبْلَةَ . ثُمَّ يَأْكُلُ ، وَيُطْعِمُ .
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا طَعَنَ فِي سَنَامِ هَدْيِهِ ، وهُوَ يُشْعِرُهُ ، قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ « * » .
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ : الْهَدْيُ مَا قُلِّدَ ، وَأُشْعِرَ ، وَوُقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ « * * » .
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُجَلِّلُ بُدْنَهُ
هامش
الحج : 145
الحج : 146
الحج : 146
أ
( 1 ) رمز في الأصل على « لِلْ » في « للقبلة » علامة ه ، وبهامشه في ع : « إلى القبلة ، وعليها علامة التصحيح » .
( 2 ) بهامش الأصل في « ع : إلى » يعني إلى القبلة . « . . وأشعره » الإشعار : شق سنام الهدي ، الزرقاني 2 : 433 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1206 في المناسك ؛ والحدثاني ، 524 في المناسك ؛ والشيباني ، 399 في الحج ، كلهم عن مالك به .
( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1207 في المناسك ؛ والحدثاني ، 524 أفي المناسك ؛ والشيباني ، 400 في الحج ، كلهم عن مالك به .
( * * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1208 في المناسك ؛ والحدثاني ، 525 أفي المناسك ؛ والشيباني ، 408 في الحج ، كلهم عن مالك به .